كتاب موسوعة بيت المقدس وبلاد الشام الحديثية

كتاب الفقه - فضل الصلاة في بيت المقدس - ص: 777

٧٧٤ - قَالَ النَّسَائِيُّ فِي "سُنَنِهِ":

أَخْبَرَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ سُفْيَانَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ سُفْيَانَ الثَّقَفِيِّ: أَنَّهُمْ غَزَوْا غَزْوَةَ السَّلَاسِلِ فَفَاتَهُمُ الْغَزْوُ، فَرَابَطُوا ثُمَّ رَجَعُوا إِلَى مُعَاوِيَةَ وَعِنْدَهُ أَبُو أَيُّوبَ (١٢) وَعُقْبَةُ بْنُ عَامِرٍ (١٣)، فَقَالَ عاصِمٌ (١٤): يَا أَبَا أيُّوبَ، فاتَنَا الغَزْوُ العَامَ، وَقد أُخْبِرْنَا أنَّهُ من صَلَّى فِي المسَاجِدِ الْأَرْبَعَةِ غُفِرَ لَهُ ذَنْبُهُ. فَقَالَ: يَا ابْنَ أَخِي أَدُلُّكَ عَلَى أَيْسَرَ مِنْ ذَلِكَ؛ إنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- يَقُولُ: لا مَنْ تَوَضَّأَ كَمَا أُمِرَ، وَصَلَّى كَمَا أُمِرَ، غُفِرَ لَهُ مَا قَدَّمَ مِنْ عَمَلٍ". أَكَذَلِكَ يَا عُقْبَةُ؟ قَالَ: نَعَمْ. (١٥)

---

= الناس. وانظر "الميزان" (٢/ ٥٥ - ٥٦).
(١٢) أبو أيوب الأنصاري: الخزرجي النجاري البدري، خصَّه النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- بالنزول عليه في بني النجار إلى أن بنيت له حجرة أم المؤمنين سودة، وبنى المسجد الشريف. "سير أعلام النبلاء" (٢/ ٤٠٢).
(١٣) عقبة بن عامر الجهني الإمام المقرئ، أبو عبس، صاحب النبي -صلى اللَّه عليه وسلم-، شهد صفين مع معاوية، وشهد فتح مصر، واختط بها، وولي الجند بمصر لمعاوية. "سير أعلام النبلاء" (٢/ ٤٧٦).
(١٤) عاصم بن سفيان الثقفي: أخو عبد اللَّه بن سفيان، وعمرو بن سفيان، ووالد بشر بن عاصم، حجازي، من تابعي أهل مكة. "تهذيب الكمال" (٣٠٠٧).
(١٥) "الموقوف منه ضعيف والجزء المرفوع له شواهد تقويه"
"سنن النسائي" (١٤٤)، وأخرجه الإمام أحمد في "مسنده" (٥/ ٤٢٣)، وابن ماجه في "سننه" (١٣٩٦)، وعبد بن حميد (٢٢٧)، وابن حبان (١٠٤٢)، والدارمي (٧١٧)، والشاشي في "مسنده" (١١٣١)، والطبراني في "الكبير" (٤/ ١٥٦ رقم ٣٩٩٤)، وابن عساكر في "الجامع المستقصى" (ق ٥ - ٦)، وفي "تاريخ دمشق" (٢٥/ ٢٥٠)، والمزي في "تهذيبه" ترجمة سفيان بن عبد الرحمن، كلهم عن الليث به، وذكره شهاب الدين المقدسي في "مثير الغرام" (ق ١٩ ب).
لكن عند ابن ماجه قال: سفيان بن عبد اللَّه وهو وهم.
قال ابن عساكر في "تاريخه" بعد سياقه هذا الوجه: أخرجه ابن ماجه في "سننه" عن محمد بن رمح هكذا، وخالفه يونس وحجين وقتيبة فرووه عن الليث، فقالوا: عن سفيان بن عبد الرحمن، وهو الصواب، ولم يشكوا أنه عن عاصم كما شك ابن رمح.