كتاب موسوعة بيت المقدس وبلاد الشام الحديثية

كتاب الشام - باب ما جاء من أن الطائفة المنصورة بالشام وأنهم جند الله المقدام - ص: 83

مُعَجِّلِي عَنْ أَجَلِي، أَلَا وَلَوْ قَدْ قَدِمْتُ المدِينَةَ فَفَرَغْتُ مِنْ حَاجَاتٍ لَا بُدَّ لِي مِنْهَا، لَقَدْ سِرْتُ حَتَّى أَدْخُلَ الشَّامَ، ثُمَّ أَنْزِلَ حِفصَ فَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- يَقُولُ: "لَيَبْعَثَنَّ اللَّه مِنْهَا يَوْمَ القِيَامَةِ سَبْعِينَ ألفًا لَا حِسَابَ عَلَيْهِمْ، وَلَا عَذَابَ عَلَيْهِمْ، مَبْعَثُهُمْ فِيمَا بَيْنَ الزَّيْتُونِ، وَحَائِطِهَا فِي البَرْثِ (٥٧) الأَحْمَرِ مِنْهَا". (٥٨)

---

(٥٧) البَرْث: جبل من رمل، سهل التراب لينه، والبرث الأرض السهلة اللينة، والبرث أسهل الأرض وأحسنها "لسان العرب": برث.
(٥٨) "منكر"
"مسند أحمد" (١/ ١٩)، وأخرجه البزار في (مسنده) (٣١٧)، والهيثم بن كليب في "مسنده" عزاه له الحافظ في "اللسان" تحت ترجمة (حمرة)، وابن عساكر في "تاريخه" (١٥/ ١٨٠ - ١٨١)، وابن الجوزي في "العلل المتناهية" (٤٩٣)، كلهم عن أبي بكر بن أبي مريم به.
قال البزار: وهذا الحديث لا نعلمه يروى عن النَّبِيّ -صلى اللَّه عليه وسلم- إلا من هذا الوجه بهذا الإسناد، وابن عبد كلال ليس بمعروف بالنقل.
قلت: بل روي من وجه آخر؛ أخرجه الطبراني في "مسند الشاميين" (١٨٦٠)، والحاكم في "مستدركه" (٣/ ٨٨ - ٨٩)، كلاهما عن الزبيدي، عن راشد بن سعد، عن أبي راشد، عن معدي كرب بن عبد كلال، عن ابن عمرو بنحوه.
قال الذهبي في "تلخيصه" متعقبًا قول الحاكم: صحيح الإسناد.
قلت: بل منكر، وإسحاق هو ابن زبريق كذبه محمد بن عوت الطائي، وقال أبو داود: ليس بشيء، وقال النسائي: ليس بثقة.
أقول: والطريقان ضعيفان.
فأما الأول ففيه أبو بكر بن أبي مريم، ووهاه جماهير النقاد، قال الذهبي في "الميزان" (٤/ ٤٩٨): له حديث آخر منكر جدًّا، ثم ساق هذا الحديث. وقال البوصيري في "إتحاف الخيرة المهرة" (٧٨٩٤): رواه البزار بسند ضعيف، لضعف أبي بكر بن أبي مريم.
وبنفس العلة ضعفه الهيثمي في "المجمع" (١١/ ٣٦٠)، وفي الإسناد علة أخرى، حمرة بن عبد كلال مجهول، قال الذهبي في "الميزان" (١/ ٦٠٤): ليس بعمدة ويجهل.
وأما الطريق الثاني ففيه أبو راشد وهو مجهول، قال الحافظ في "اللسان" (٣٠١٧): أبو راشد لا يعرف، ومعدي كرب هو أخو حمرة بن عبد كلال، وانظر للأهمية بحثًا هامًّا لابن عساكر في "تاريخه" (١/ ١٨٣ - ١٨٥) في تحقيق اسمه ونسبه، وقد ترجم له ابن حبان في "ثقاته" (٥/ ٤٥٨)، والبخاري في "تاريخه" =