كتاب إعراب القرآن الكريم - ط دار الصحابة

[٣٩] سورة الزمر - آية: ١٩ - ج: 4 - ص: 2035

الإعراب {الَّذِينَ}: اسم موصول نعت ل‍: (عبادي). {يَسْتَمِعُونَ}: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، و (الواو): فاعل. {الْقَوْلَ}: مفعول به منصوب، وجملة: (يستمعون ... ) صلة الموصول لا محل لها. {فَيَتَّبِعُونَ} مثل إعراب: (يستمعون ... ) ومعطوفة عليها. {أَحْسَنَهُ}:

مفعول به منصوب، و (الهاء): مضاف إليه. {أُولئِكَ}: مبتدأ. {الَّذِينَ}: اسم موصول خبر المبتدأ، وجملة: (أولئك الذين ... ) لا محل لها استئناف بياني. {هَداهُمُ}: فعل ماض، و (الهاء):

مفعول به. {اللهُ}: لفظ الجلالة فاعل مرفوع. وجملة: (هداهم الله ... ) لا محل لها صلة الموصول.

{وَأُولئِكَ}: (الواو): عاطفة، (أولئك ... ) مبتدأ. {هُمْ}: ضمير فصل. {أُولُوا}: خبر مرفوع بالواو. {الْأَلْبابِ}: مضاف إليه مجرور، وجملة: (أولئك هم أولو ... ) لا محل لها معطوفة على جملة: (أولئك الذين هداهم ... ).

١٩ - {أَفَمَنْ حَقَّ عَلَيْهِ كَلِمَةُ الْعَذابِ أَفَأَنْتَ تُنْقِذُ مَنْ فِي النّارِ (١٩)}

الإعراب {أَفَمَنْ}: (الهمزة) للاستفهام، و (الفاء): عاطفة، (من): اسم شرط جازم مبتدأ.

{حَقَّ}: فعل ماض في محل جزم فعل الشرط. {عَلَيْهِ}: جار ومجرور متعلق ب‍: (حق).

{كَلِمَةُ}: فاعل مرفوع. {الْعَذابِ}:: مضاف إليه مجرور، وجملة: (حق عليه كلمة ... ) في محل رفع خبر المبتدأ: من، وجملة: (من حق عليه كلمة ... ) لا محل لها معطوفة على استئناف مقدر.

{أَفَأَنْتَ}: (الهمزة): للاستفهام (الفاء): رابطة، (أنت): مبتدأ. {تُنْقِذُ}: فعل مضارع مرفوع، والفاعل مستتر تقديره: أنت وجملة: (تنقذ ... ) في محل رفع خبر، وجملة: (أنت تنقذ ... ) في محل جزم جواب الشرط مقترنة بالفاء. {مَنْ}: اسم موصول مفعول به. {فِي النّارِ}: جار ومجرور متعلق بمحذوف صلة: (من).

٢٠ - {لكِنِ الَّذِينَ اِتَّقَوْا رَبَّهُمْ لَهُمْ غُرَفٌ مِنْ فَوْقِها غُرَفٌ مَبْنِيَّةٌ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ وَعْدَ اللهِ لا يُخْلِفُ اللهُ الْمِيعادَ (٢٠)}

الإعراب {لكِنِ}: حرف استدراك. {الَّذِينَ}: اسم موصول مبتدأ. {اِتَّقَوْا}: فعل ماض، و (الواو): فاعل، وجملة: (اتقوا ... ) لا محل لها صلة الموصول. {رَبَّهُمْ}: مفعول به منصوب، و (الهاء): مضاف إليه. {لَهُمْ}: جار ومجرور متعلق بخبر مقدم. {غُرَفٌ}: مبتدأ مؤخر مرفوع، وجملة: (لهم غرف ... ) في محل رفع خبر المبتدأ: (الذين)، وجملة: (الذين اتقوا ربهم لهم غرف ... ) لا محل لها استئنافية. {مِنْ فَوْقِها}: جار ومجرور متعلق بخبر مقدم و (الهاء):