كتاب إعراب القرآن الكريم - ط دار الصحابة

[٢] سورة البقرة - ج: 1 - ص: 23

(٢) سورة البقرة

مدنية إلا آية (٢٨١) فنزلت بمنى في حجة الوداع

وهي أول سورة نزلت بالمدينة وآياتها (٢٨٦)

١ - {الم (١)}

الإعراب

{الم}: حروف مقطعة، لا محل لها من الإعراب، والله أعلم بمراده منها. وهي ضرب من ضروب الإعجاز في القرآن. وقد قال العلماء في إعرابها كلاما كثيرا، نختصر منه ثلاثة أوجه، ذكرها أبو البقاء العكبري في تبيانه، وهي:

١ - أنها في محل جر على القسم، وحرف القسم محذوف، وبقي عمله بعد الحذف لأنه مراد.

٢ - أنها في موضع نصب على أنها مفعول به لفعل مقدر، أي: اتل (الم).

٣ - أنها في موضع رفع مبتدأ، وما بعدها خبر لها.

٢ - {ذلِكَ الْكِتابُ لا رَيْبَ فِيهِ هُدىً لِلْمُتَّقِينَ (٢)}

الإعراب

{ذلِكَ} اسم إشارة مبتدأ مبني في محل رفع. {الْكِتابُ}: بدل من اسم الإشارة مرفوع [أو عطف بيان لاسم الإشارة، أو نعت له، أو خبر لاسم الإشارة والتقدير: ذلك هو الكتاب]. {لا}: نافية للجنس. {رَيْبَ}: اسم لا مبني على الفتح في محل نصب. {فِيهِ}:

جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر لا. وجملة: (لا ريب ... ) في محل رفع خبر المبتدأ: ذلك. [أو إذا اعتبرنا: الكتاب خبر المبتدأ، تكون جملة: (لا ريب ... ) في محل نصب حال]. {هُدىً}: خبر ثان مرفوع بضمة مقدرة. [أو خبر لمبتدإ محذوف تقديره: هو هدى، أو: أنه مبتدأ مؤخر وخبره:

{فِيهِ} مقدم، أو أنه حال منصوبة من الهاء في: {فِيهِ}: أي: هاديا]. {لِلْمُتَّقِينَ}: جار ومجرور متعلق بمحذوف نعت ل‍: هدى.

٣ - {الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ وَيُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَمِمّا رَزَقْناهُمْ يُنْفِقُونَ (٣)}

الإعراب