كتاب إعراب القرآن الكريم - ط دار الصحابة

[٢] سورة البقرة - آية: ١٨٥ - ج: 1 - ص: 142

الخافض].وجملة: {تَطَوَّعَ ... }: في محل رفع خبر المبتدأ وجملة: من تطوع معطوفة على جملة: وعلى الذين ... {فَهُوَ}: (الفاء): واقعة في جواب الشرط. (هو): مبتدأ. {خَيْرٌ}: خبر مرفوع. والجملة الاسمية: في محل جزم جواب الشرط. {لَهُ}: جار ومجرور، متعلق بمحذوف نعت ل‍ {خَيْرٌ}. {وَأَنْ}: (الواو): حالية. [أو عاطفة]. (أن): حرف مصدري ونصب.

{تَصُومُوا}: فعل مضارع منصوب ب‍ (أن) وعلامة نصبه حذف النون، و (الواو): فاعل. والمصدر المؤول من (أن) والفعل: في محل رفع مبتدأ. {خَيْرٌ}: خبر مرفوع. {لَكُمْ}: جار ومجرور، متعلق بمحذوف نعت ل‍ {خَيْرٌ}. والجملة الاسمية: في محل نصب حال. [أو معطوفة على جملة:

(من كان ... )]. {أَنْ}: أداة شرط جازمة. {كُنْتُمْ}: فعل ماض ناسخ في محل جزم فعل الشرط. والتاء: في محل رفع اسم (كان). {تَعْلَمُونَ}: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، والواو:

فاعل. وجملة الفعل والفاعل: في محل نصب خبر (كان).وجواب الشرط محذوف، يدل عليه قوله: {وَأَنْ تَصُومُوا؛} أي: إن كنتم تعلمون أنه خير فصوموه. وجملة: {إِنْ كُنْتُمْ}: استئنافية.

١٨٥ - {شَهْرُ رَمَضانَ الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدىً لِلنّاسِ وَبَيِّناتٍ مِنَ الْهُدى وَالْفُرْقانِ فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ وَمَنْ كانَ مَرِيضاً أَوْ عَلى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيّامٍ أُخَرَ يُرِيدُ اللهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ وَلِتُكْمِلُوا الْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُوا اللهَ عَلى ما هَداكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ (١٨٥)}

الإعراب

{شَهْرُ}: مبتدأ مرفوع. [ويجوز: خبر لمبتدإ محذوف تقديره: هي شهر، يعني:

الأيام المعدودات]. {رَمَضانَ}: مضاف إليه مجرور بالفتحة؛ لأنه ممنوع من الصرف. {الَّذِي}:

اسم موصول خبر. [وعلى الوجه الثاني: نعت ل‍ {شَهْرُ} أو ل‍ {رَمَضانَ،} والخبر قوله:

{فَمَنْ شَهِدَ}].وجملة: {شَهْرُ رَمَضانَ الَّذِي ... }: استئنافية. {أُنْزِلَ}: فعل ماض مبني للمفعول. {فِيهِ}: جار ومجرور، متعلق ب‍ {أُنْزِلَ}. {الْقُرْآنُ}: نائب فاعل مرفوع. وجملة:

{أُنْزِلَ ... }: صلة الموصول. {هُدىً}: حال منصوبة بفتحة مقدرة. {لِلنّاسِ}: جار ومجرور، متعلق بمحذوف نعت ل‍ {هُدىً}. {وَبَيِّناتٍ}: (الواو): عاطفة. (بيّنت): معطوف على {هُدىً} منصوب بالكسرة. {مِنَ الْهُدى}: جار ومجرور، متعلق بمحذوف نعت ل‍ {بَيِّناتٍ}. {وَالْفُرْقانِ}: (الواو): عاطفة. (الفرقان): معطوف على {الْهُدى} مجرور.

{فَمَنْ}: (الفاء): استئنافية. (من): اسم شرط جازم مبتدأ. {شَهِدَ}: فعل ماض في محل جزم فعل الشرط. والفاعل مستتر تقديره: هو. وجملة: {شَهِدَ}: في محل رفع خبر المبتدأ.