الإعراب {وَيَعْبُدُونَ} (الواو): استئنافية. (يعبدون): فعل مضارع مرفوع بثبوت النون و (الواو): فاعل. {مِنْ دُونِ}: جار ومجرور متعلق بمحذوف حال من فاعل: يعبدون. {اللهِ}:
لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور. {ما}: اسم موصول مفعول به. وجملة: يعبدون ... استئنافية.
{لا}: نافية. {يَضُرُّهُمْ}: فعل مضارع مرفوع والفاعل مستتر تقديره: هو و (الهاء): مفعول به.
وجملة: لا يضرهم ... صلة الموصول. (الواو): عاطفة. {لا يَنْفَعُهُمْ}: مثل: لا يضرهم
ومعطوفة عليها. {وَيَقُولُونَ} (الواو): عاطفة. (يقولون): فعل مضارع مرفوع بثبوت النون و (الواو): فاعل. وجملة: يقولون ... معطوفة على جملة: يعبدون. {هؤُلاءِ}: اسم إشارة مبتدأ.
{شُفَعاؤُنا}: خبر مرفوع و (نا): مضاف إليه. {عِنْدَ}: ظرف مكان منصوب متعلق بمحذوف حال من: شفعاؤنا. {اللهِ}: لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور. والجملة الاسمية: هؤلاء ... في محل نصب مقول القول. {قُلْ}: فعل أمر والفاعل مستتر تقديره: أنت. وجملة: قل ... استئنافية.
{أَتُنَبِّئُونَ} (الهمزة): للاستفهام الإنكاري. (تنبئون): مثل: يقولون. {اللهِ}: لفظ الجلالة مفعول به منصوب. {بِما}: جار ومجرور متعلق ب: تنبئون. {لا}: نافية. {يَعْلَمُ}: فعل مضارع مرفوع والفاعل مستتر تقديره: هو. وجملة: لا يعلم ... صلة الموصول: ما. وجملة: أتنبئون ... في محل نصب مقول القول. {فِي السَّماواتِ}: جار ومجرور متعلق ب: يعلم. (الواو): عاطفة.
{لا}: نافية. لتأكيد النفي السابق. {فِي الْأَرْضِ}: جار ومجرور متعلق بما تعلق به المجرور السابق لأنه معطوف عليه. {سُبْحانَهُ}: مفعول مطلق لفعل محذوف تقديره نسبح سبحان و (الهاء):
مضاف إليه. وجملة: (نسبح) سبحانه ... اعتراضية دعائية. {وَتَعالى}: (الواو): عاطفة. (تعالى):
فعل ماض والفاعل مستتر تقديره: هو. وجملة: تعالى ... معطوفة على الجملة السابقة. {عَمّا}:
جار ومجرور متعلق ب: تعالى. {يُشْرِكُونَ}: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون و (الواو): فاعل.
وجملة: يشركون ... صلة الموصول: ما. [أو أن: ما مصدرية والمصدر المؤول من: ما وما بعدها في محل جر بعن متعلق ب: تعالى].والتقدير سبحانه وتعالى عن إشراكهم.
{وَما كانَ النّاسُ إِلاّ أُمَّةً واحِدَةً فَاخْتَلَفُوا وَلَوْلا كَلِمَةٌ سَبَقَتْ مِنْ رَبِّكَ لَقُضِيَ بَيْنَهُمْ فِيما فِيهِ يَخْتَلِفُونَ (١٩)}
الإعراب {وَما} (الواو): استئنافية [أو عاطفة]. (ما): نافية. {كانَ}: فعل ماض ناسخ.
{النّاسُ}: اسم كان مرفوع. {إِلاّ}: أداة استثناء للحصر. {أُمَّةً}: خبر كان منصوب.
