١٦ - {الَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنا إِنَّنا آمَنّا فَاغْفِرْ لَنا ذُنُوبَنا وَقِنا عَذابَ النّارِ (١٦)}
الإعراب
{الَّذِينَ}: اسم موصول خبر لمبتدإ محذوف، تقديره: هم. {يَقُولُونَ}:
مضارع مرفوع بثبوت النون، و (الواو): فاعل. وجملة: {يَقُولُونَ}: صلة الموصول {الَّذِينَ}.
وجملة: {الَّذِينَ يَقُولُونَ} -على تقدير المبتدإ المحذوف-: استئنافية. {رَبَّنا}: منادى مضاف منصوب، حذفت منه أداة النداء. و (نا): مضاف إليه. وجملة النداء: في محل نصب مقول القول.
{إِنَّنا}: (إنّ): حرف ناسخ، للتوكيد. (نا): اسم (إنّ). {آمَنّا}: فعل ماض، و (نا) فاعل وجملة: {آمَنّا}: في محل رفع خبر (إنّ).وجملة: {إِنَّنا آمَنّا}: جواب النداء.
{فَاغْفِرْ}: (الفاء): سببية. [أو: الفاء الفصيحة، أفصحت عن جواب شرط مقدر، تقديره: إذا حصل الإيمان فاغفر لنا]. (اغفر): فعل أمر معناه الدعاء. والفاعل مستتر: أنت. {لَنا}: جار ومجرور، متعلق ب (اغفر). {ذُنُوبَنا}: مفعول به منصوب، (نا): مضاف إليه. وجملة: {فَاغْفِرْ لَنا}: معطوفة على جملة: {آمَنّا} في محل رفع. {وَقِنا}: (الواو): عاطفة. (قنا): فعل أمر معناه الدعاء، مبني على حذف حرف العلة. والفاعل مستتر: أنت. و (نا): مفعول به. {عَذابَ}:
مفعول به ثان منصوب. وجملة: {وَقِنا عَذابَ النّارِ}: معطوفة على جملة: {فَاغْفِرْ} في محل رفع.
١٧ - {الصّابِرِينَ وَالصّادِقِينَ وَالْقانِتِينَ وَالْمُنْفِقِينَ وَالْمُسْتَغْفِرِينَ بِالْأَسْحارِ (١٧)}
الإعراب
{الصّابِرِينَ}: نعت ل (الّذين اتّقوا) مجرور بالياء. (الواو): عاطفة في المواضع الأربعة. {وَالصّادِقِينَ وَالْقانِتِينَ وَالْمُنْفِقِينَ وَالْمُسْتَغْفِرِينَ}: أسماء معطوفة على {الصّابِرِينَ} مجرورة بالياء. {بِالْأَسْحارِ}: جار ومجرور، متعلق ب (المستغفرين).
١٨ - {شَهِدَ اللهُ أَنَّهُ لا إِلهَ إِلاّ هُوَ وَالْمَلائِكَةُ وَأُولُوا الْعِلْمِ قائِماً بِالْقِسْطِ لا إِلهَ إِلاّ هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ (١٨)}
الإعراب
{شَهِدَ}: فعل ماض. {اللهُ}: لفظ الجلالة فاعل مرفوع. وجملة:
{شَهِدَ اللهُ}: استئنافية. {أَنَّهُ}: (أنّ): حرف ناسخ، للتوكيد، و (الهاء): اسم (أنّ). {لا}:
نافية للجنس. {إِلهَ}: اسم {لا} مبني على الفتح فى محل نصب وخبر {لا} محذوف، تقديره: موجود. {إِلاّ}: أداة حصر. {هُوَ}: بدل من الضمير المستكن في الخبر.
