كتاب إعراب القرآن الكريم - ط دار الصحابة

[٧٢] سورة الجن - آية: ٢٦ - ج: 4 - ص: 2561

وجملة: (إن أدري ... ) في محل نصب مقول القول. {أَقَرِيبٌ}: (الهمزة): للاستفهام. (قريب):

خبر مقدم مرفوع. {ما}: مصدرية. {تُوعَدُونَ}: فعل مضارع مبني للمفعول مرفوع بثبوت النون، و (الواو): نائب فاعل. والمصدر المؤول من: (ما توعدون ... ) في محل رفع مبتدأ مؤخر. [أو أن: قريب: مبتدأ، و: ما: اسم موصول فاعل سد مسد الخبر و: توعدون: صلة الموصول].وجملة:

(أقريب ... ) في محل نصب سدت مسد مفعولي: أدري. {أَمْ}: عاطفة. {يَجْعَلُ}: فعل مضارع مرفوع. {لَهُ}: جار ومجرور متعلق بمحذوف مفعول ثان. {رَبِّي}: فاعل مرفوع بضمة مقدرة، و (الياء): مضاف إليه. {أَمَداً}: مفعول به أول منصوب. وجملة: (يجعل ... ) معطوفة على جملة: (أقريب ما ... ) في محل نصب.

٢٦ - {عالِمُ الْغَيْبِ فَلا يُظْهِرُ عَلى غَيْبِهِ أَحَداً (٢٦)}

الإعراب {عالِمُ}: خبر لمبتدإ محذوف تقديره: هو [أو بدل من: ربي]. {الْغَيْبِ}:

مضاف إليه مجرور. وجملة: (هو) عالم ... استئنافية. [أو في محل نصب حال من: ربي].

{فَلا}: (الفاء): عاطفة. (لا): نافية. {يُظْهِرُ}: فعل مضارع مرفوع والفاعل مستتر تقديره:

هو. {عَلى غَيْبِهِ}: جار ومجرور متعلق ب‍: يظهر. و (الهاء): مضاف إليه. {أَحَداً}: مفعول به منصوب. وجملة: (لا يظهر ... ) معطوفة على جملة: (هو) عالم ... لا محل لها.

٢٧ - {إِلاّ مَنِ اِرْتَضى مِنْ رَسُولٍ فَإِنَّهُ يَسْلُكُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ رَصَداً (٢٧)}

الإعراب {إِلاّ}: أداة استثناء. {مَنِ}: اسم موصول في محل نصب مستثنى. [أو بدل من: أحدا، أو أن إلا بمعنى: لكن، و (من): مبتدأ وخبره: فإنه يسلك]. {اِرْتَضى}: فعل ماض، والفاعل مستتر تقديره: هو، أي: الله عزّ وجلّ. وجملة: (ارتضى ... ) صلة الموصول. من. {مِنْ رَسُولٍ}: جار ومجرور متعلق بمحذوف حال من الضمير المقدر المنصوب في: ارتضى، أي:

ارتضاه. [أو أنه تمييز لهذا الضمير، أي: ارتضاه رسولا]. {فَإِنَّهُ}: (الفاء): تعليلية. (إنّه): حرف توكيد ونصب، و (الهاء): اسم إن. {يَسْلُكُ}: فعل مضارع مرفوع، والفاعل مستتر تقديره: هو.

وجملة: (يسلك ... ) في محل رفع خبر إن. وجملة: (إنه يسلك ... ) تعليلية. {مِنْ بَيْنِ}: جار ومجرور متعلق ب‍: يسلك. {يَدَيْهِ}: مضاف إليه مجرور بالياء، و (الهاء): مضاف إليه. {وَمِنْ خَلْفِهِ}: (الواو): عاطفة. (من خلفه): جار ومجرور متعلق بما تعلق به: من بين، فهو معطوف عليه، و (الهاء): مضاف إليه. {رَصَداً}: مفعول به منصوب.