الإعراب {فَادْعُوا}: (الفاء) رابطة لجواب شرط مقدّر، و (ادعوا): فعل أمر مبني على حذف النون و (الواو) فاعل والجملة في محل جزم جواب للشرط المقدّر (أي إن أردتم رضا الله فادعوا.){اللهَ}: لفظ الجلالة مفعول به منصوب. {مُخْلِصِينَ}: حال منصوبة بالياء من فاعل (ادعوا). {لَهُ}: جار ومجرور متعلق ب (مخلصين). {الدِّينَ}: مفعول به منصوب لاسم الفاعل (مخلصين). {وَلَوْ}(الواو): حالية. (لو): شرطية. {كَرِهَ}: فعل ماض. {الْكافِرُونَ}: فاعل مرفوع بالواو والجملة في محل نصب حال، وجواب الشرط محذوف دلّ عليه ما قبله. والتقدير فادعوا الله مخلصين له الدين ولو كره الكافرون فادعوا الله.
مفعول به منصوب والجملة في محل رفع خبر ثالث للمبتدإ المقدّر. {مِنْ أَمْرِهِ}: جار ومجرور متعلق بحال من الروح و (الهاء) مضاف إليه. {عَلى مَنْ}: جار وموصول مبني على السكون في محل جر متعلق ب (يلقى). {يَشاءُ}: مضارع مرفوع وفاعله مستتر (هو) والجملة صلة الموصول (من). {مِنْ عِبادِهِ}: جار ومجرور متعلق بحال من عائد الصلة المحذوف و (الهاء) مضاف إليه. {لِيُنْذِرَ}: (اللام) للتعليل و (ينذر) فعل مضارع منصوب بأن مضمرة والفاعل (هو) والمصدر المؤول من (أن ينذر) في محل جرّ باللام متعلق ب (يلقي) والتقدير: يلقي الروح من أمره على من يشاء من عباده للإنذار بيوم التلاق. {يَوْمَ}: مفعول ثان لينذر والمفعول الأول محذوف (أي ينذر الناس يوم). {التَّلاقِ}: مضاف إليه مجرور بالكسرة المقدّرة على الياء المحذوفة.