كتاب إعراب القرآن الكريم - ط دار الصحابة

[٤٢] سورة الشورى - آية: ٤٨ - ج: 4 - ص: 2151

الجلالة مجرور بمن متعلق ب‍ (مردّ). {ما لَكُمْ مِنْ مَلْجَإٍ}: مثل (ما له من وليّ) في الآية (٤٤)، والجملة استئناف بيانيّ. {يَوْمَئِذٍ}: ظرف منصوب مضاف إلى الظرف (إذ) متعلق ب‍ (ملجأ).

{وَما لَكُمْ مِنْ نَكِيرٍ}: (الواو) عاطفة، (ما لكم من نكير) مثل الأول، والجملة معطوفة على الاستئناف البيانيّ لا محل لها.

٤٨ - {فَإِنْ أَعْرَضُوا فَما أَرْسَلْناكَ عَلَيْهِمْ حَفِيظاً إِنْ عَلَيْكَ إِلَاّ الْبَلاغُ وَإِنّا إِذا أَذَقْنَا الْإِنْسانَ مِنّا رَحْمَةً فَرِحَ بِها وَإِنْ تُصِبْهُمْ سَيِّئَةٌ بِما قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ فَإِنَّ الْإِنْسانَ كَفُورٌ (٤٨)}

الإعراب {فَإِنْ}: (الفاء) عاطفة و (إن) شرطية جازمة. {أَعْرَضُوا}: ماض مبني في محل جزم فعل الشرط و (الواو) فاعل، والجملة معطوفة على قول مستأنف لا محل لها. {فَما}: (الفاء) رابطة لجواب الشرط و (ما) نافية. {أَرْسَلْناكَ}: ماض و (نا) فاعله و (الكاف) مفعوله والجملة في محل جزم جواب الشرط. {عَلَيْهِمْ}: جار ومجرور متعلق ب‍ (حفيظا). {حَفِيظاً}: حال منصوبة من المفعول به {إِنْ}: نافية. {عَلَيْكَ}: جار ومجرور متعلق بخبر مقدّم. {إِلَاّ}: للحصر.

{الْبَلاغُ}: مبتدأ مؤخر مرفوع، والجملة استئناف بيانيّ. {وَإِنّا}: (الواو) استئنافية (إنا) حرف توكيد ونصب و (نا) اسمه. {إِذا}: ظرف مبني في محل نصب متضمن معنى الشرط متعلق بالجواب. {أَذَقْنَا}: ماض و (نا) فاعله والجملة في محل جر بإضافة الظرف إليها. {الْإِنْسانَ}:

مفعول به منصوب. {مِنّا}: جار ومجرور متعلق بحال من (رحمة). {رَحْمَةً}: مفعول به ثان منصوب. {فَرِحَ}: ماض وفاعله مستتر (هو)، والجملة لا محل لها جواب الشرط والشرط وجوابه في محل رفع خبر (إن) وإن ومتعلقاتها استئنافية. {بِها}: جار ومجرور متعلق ب‍ (فرح). {وَإِنْ}:

(الواو) عاطفة، (إن) شرطية جازمة. {تُصِبْهُمْ}: مضارع فعل الشرط مجزوم و (الهاء) مفعول به.

{سَيِّئَةٌ}: فاعل مرفوع، والجملة معطوفة على الاستئناف. {بِما}: جار وموصول في محل جر متعلق ب‍ (تصبهم). {قَدَّمَتْ}: ماض و (التاء) للتأنيث. {أَيْدِيهِمْ}: فاعل مرفوع بالضمة المقدّرة و (الهاء) مضاف إليه، والجملة صلة الموصول (ما). {فَإِنْ}: (الفاء) رابطة و (إن): حرف توكيد ونصب. {الْإِنْسانَ}: اسم (إن) منصوب. {كَفُورٌ}: خبر إن مرفوع، وجملة (إن) ومتعلقاتها في محل جزم جواب الشرط [أو هي تعليل لجواب مقدّر (أي إن تصبهم سيئة كفروا فإن ... )].