كتاب إعراب القرآن الكريم - ط دار الصحابة

[٢] سورة البقرة - آية: ٢٠٠ - ج: 1 - ص: 156

{أَفِيضُوا}: معطوفة على جملة: {وَاذْكُرُوهُ} في الآية السابقة. {مِنْ}: حرف جر.

{حَيْثُ}: اسم مبني على الضم في محل جر. والجار والمجرور متعلق ب‍ {أَفِيضُوا}. {أَفاضَ}:

فعل ماض. {النّاسُ}: فاعل مرفوع. وجملة: {أَفاضَ}: في محل جر مضاف إليه.

(الواو): عاطفة. {اِسْتَغْفِرُوا}: فعل أمر، و (الواو): فاعل. {اللهَ}: لفظ الجلالة مفعول به. وجملة:

{اسْتَغْفِرُوا}: معطوفة على جملة: {أَفِيضُوا}. {إِنَّ}: حرف ناسخ. {اللهَ}: لفظ الجلالة اسم (إنّ) منصوب {غَفُورٌ}: خبر (إنّ) مرفوع. {رَحِيمٌ}: خبر ثان مرفوع. وجملة:

{إِنَّ اللهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ}: تعليلية.

٢٠٠ - {فَإِذا قَضَيْتُمْ مَناسِكَكُمْ فَاذْكُرُوا اللهَ كَذِكْرِكُمْ آباءَكُمْ أَوْ أَشَدَّ ذِكْراً فَمِنَ النّاسِ مَنْ يَقُولُ رَبَّنا آتِنا فِي الدُّنْيا وَما لَهُ فِي الْآخِرَةِ مِنْ خَلاقٍ (٢٠٠)}

الإعراب

{فَإِذا}: (الفاء): عاطفة. (إذا): ظرف لما يستقبل من الزمان، تضمن معنى الشرط، خافض لشرطه منصوب بجوابه. {قَضَيْتُمْ}: فعل ماض، و (التاء): فاعل.

{مَناسِكَكُمْ}: مفعول به منصوب، والضمير مضاف إليه. وجملة: {قَضَيْتُمْ ... }: في محل جر بإضافة (إذا) إليها. {فَاذْكُرُوا}: (الفاء): رابطة لجواب الشرط. (اذكروا): فعل أمر، و (الواو): فاعل. {اللهَ}: لفظ الجلالة مفعول به منصوب. وجملة: (اذكروا ... ): جواب شرط غير جازم. وجملة: (إذا قضيتم ... ): معطوفة على جملة: {ثُمَّ أَفِيضُوا} لا محل لها.

{كَذِكْرِكُمْ}: جار ومجرور، ومضاف إليه. والجار والمجرور متعلق بمحذوف مفعول مطلق؛ أي:

ذكرا كذكركم. [أو متعلق بمحذوف حال من (الواو) في (اذكروا)؛ أي: اذكروا مبالغين كذكركم]. {آباءَكُمْ}: مفعول به منصوب، والضمير مضاف إليه. {أَوْ}: عاطفة، للتخيير أو الإباحة. {أَشَدَّ}: معطوف على (ذكر) مجرور بالفتحة؛ لأنه ممنوع من الصرف. [ويجوز أن تكون حالا من {ذِكْراً؛} لأنه نعت تقدم على منعوته]. {ذِكْراً}: تمييز منصوب. وتقدير الكلام: كونوا أشد ذكرا لله منكم لآبائكم. {فَمِنَ النّاسِ}: (الفاء): استئنافية. (من النّاس): جار ومجرور، متعلق بمحذوف خبر مقدم. {مَنْ}: اسم موصول مبتدأ مؤخر. {يَقُولُ}: فعل مضارع مرفوع.

والفاعل مستتر تقديره: هو. وجملة: {يَقُولُ}: صلة الموصول. وجملة المبتدأ والخبر: استئنافية.

{رَبَّنا}: منادى مضاف منصوب، والضمير مضاف إليه، وأداة النداء محذوفة. {آتِنا}: فعل أمر، للدعاء، والضمير (نا): في محل نصب مفعول به. والفاعل مستتر تقديره: أنت. وجملة النداء وجوابه {رَبَّنا آتِنا}: في محل نصب مقول القول. {فِي الدُّنْيا}: جار ومجرور، متعلق بالفعل