كتاب إعراب القرآن الكريم - ط دار الصحابة

[٣٩] سورة الزمر - آية: ٦٦ - ج: 4 - ص: 2057

ومجرور متعلق ب‍ (أوحي) معطوف على (إليك). {مِنْ قَبْلِكَ}: جار ومجرور متعلق بمحذوف صلة الموصول (الذين) و (الكاف) مضاف إليه. {لَئِنْ}: (اللام) موطئة للقسم و (إن) شرطية جازمة.

{أَشْرَكْتَ}: ماض في محل جزم فعل الشرط و (التاء) فاعل، والجملة لا محل لها تفسيرية لنائب الفاعل المقدّر. {لَيَحْبَطَنَّ}: (اللام) للقسم و (يحبطن) فعل مضارع مبني على الفتح في محل رفع والنون للتوكيد. {عَمَلُكَ}: فاعل مرفوع و (الكاف) مضاف إليه، والجملة جواب القسم وجواب الشرط محذوف دلّ عليه جواب القسم. {وَلَتَكُونَنَّ} (الواو): عاطفة. (لتكوننّ): مثل (ليحبطنّ) واسم (تكون) مستتر (أنت). {مِنَ الْخاسِرِينَ}: جار ومجرور بالياء متعلق بخبر (تكون)، والجملة معطوفة على جواب القسم لا محل لها.

٦٦ - {بَلِ اللهَ فَاعْبُدْ وَكُنْ مِنَ الشّاكِرِينَ (٦٦)}

الإعراب {بَلِ}: للإضراب الانتقالي. {اللهَ}: لفظ الجلالة مفعول به مقدّم منصوب.

{فَاعْبُدْ}: (الفاء) عاطفة و (اعبد): فعل أمر وفاعله مستتر (أنت) وجملة (فاعبد (الله)) لا محل لها معطوفة على استئناف مقدّر أي (تنبه فاعبد الله). {وَكُنْ} (الواو): عاطفة. (كن): فعل أمر ناقص واسمه مستتر (أنت). {مِنَ الشّاكِرِينَ}: جار ومجرور بالياء متعلق بخبر (كن) والجملة معطوفة على جملة (اعبد الله).

٦٧ - {وَما قَدَرُوا اللهَ حَقَّ قَدْرِهِ وَالْأَرْضُ جَمِيعاً قَبْضَتُهُ يَوْمَ الْقِيامَةِ وَالسَّماواتُ مَطْوِيّاتٌ بِيَمِينِهِ سُبْحانَهُ وَتَعالى عَمّا يُشْرِكُونَ (٦٧)}

الإعراب {وَما} (الواو): استئنافية. (ما): نافية. {قَدَرُوا}: فعل ماض و (الواو) فاعله مستتر والجملة استئنافية. {اللهَ}: لفظ الجلالة مفعول به منصوب. {حَقَّ}: مفعول مطلق منصوب نائب عن المصدر. {قَدْرِهِ}: مضاف إليه مجرور و (الهاء) مضاف إليه. {وَالْأَرْضُ} (الواو): حالية. (الأرض): مبتدأ مرفوع {جَمِيعاً}: حال منصوبة. {قَبْضَتُهُ}: خبر مرفوع و (الهاء) مضاف إليه، والجملة في محل نصب حال. {يَوْمَ}: ظرف منصوب متعلق ب‍ (قبضته).

{الْقِيامَةِ}: مضاف إليه مجرور. {وَالسَّماواتُ} (الواو): عاطفة. (السماوات): مبتدأ مرفوع.

{مَطْوِيّاتٌ}: خبر مرفوع، والجملة في محل نصب معطوفة على جملة الحال السابقة.

{بِيَمِينِهِ}: جار ومجرور متعلق ب‍ (مطويات) و (الهاء) مضاف إليه. {سُبْحانَهُ}: مفعول مطلق منصوب لفعل محذوف و (الهاء) مضاف إليه، والجملة بتقدير الفعل اعتراضية دعائية لا محل لها.