اسم أن مؤخر منصوب و (الهاء): مضاف إليه. والمصدر المؤول من: أن لله خمسه في محل رفع خبر المبتدأ: ما. [أو أن المصدر المؤول في محل رفع خبر لمبتدإ محذوف تقديره: فحكمه أن لله ... والجملة الاسمية:(فحكمه) أن لله ... في محل جزم جواب الشرط].والمصدر المؤول من: أن ما ... فأن لله ... في محل نصب سد مسد مفعولي: اعلموا. {وَلِلرَّسُولِ}(الواو): عاطفة. (للرسول): جار ومجرور معطوف على لفظ الجلالة. {وَلِذِي}: جار ومجرور بالياء معطوف على لفظ الجلالة.
{الْقُرْبى}: مضاف إليه مجرور بكسرة مقدرة. {وَالْيَتامى}: معطوف على لفظ الجلالة مجرور بكسرة مقدرة. {وَالْمَساكِينِ}: مثل واليتامى مجرور بالكسرة. {وَابْنِ}: مثل: والمساكين.
{السَّبِيلِ}: مضاف إليه مجرور. {إِنْ}: حرف شرط جازم. {كُنْتُمْ}: فعل ماض ناسخ في محل جزم فعل الشرط. و (التاء): اسم كان في محل رفع. {آمَنْتُمْ}: فعل ماض و (التاء): فاعل.
{بِاللهِ}: جار ومجرور متعلق ب: آمنتم. وجملة: آمنتم ... في محل نصب خبر كان. وجواب الشرط محذوف تقديره: فاعلموا ... وجملة: إن كنتم ... استئنافية. {وَما}(الواو): عاطفة. (ما):
اسم موصول معطوف على لفظ الجلالة. {أَنْزَلْنا}: فعل ماض و (نا): فاعل. {عَلى عَبْدِنا}: جار ومجرور متعلق ب: أنزلنا. و (نا): مضاف إليه. وجملة: أنزلنا ... صلة الموصول. {يَوْمَ}: ظرف زمان منصوب متعلق ب: أنزلنا. {الْفُرْقانِ}: مضاف إليه مجرور. {يَوْمَ}: ظرف زمان بدل من الأول. [أو متعلق ب: الفرقان لأنه مصدر بمعنى التفريق]. {اِلْتَقَى}: فعل ماض. {الْجَمْعانِ}: فاعل مرفوع بالألف. وجملة: التقى ... في محل جر مضاف إليه. {وَاللهُ}(الواو): استئنافية. (الله):
الإعراب {إِذْ}: ظرف للزمن الماضي بدل من الظرف: يوم في الآية السابقة [أو هي ظرف في محل نصب مفعول به لفعل محذوف تقديره: اذكر .. ]. {أَنْتُمْ}: مبتدأ. {بِالْعُدْوَةِ}: جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر. {الدُّنْيا}: نعت مجرور بكسرة مقدرة. والجملة الاسمية: أنتم
في محل جر مضاف إليه. {وَهُمْ بِالْعُدْوَةِ الْقُصْوى}(الواو): عاطفة. (هم بالعدوة القصوى):