كتاب إعراب القرآن الكريم - ط دار الصحابة

[١٢] سورة يوسف - آية: ٥٢ - ج: 2 - ص: 1079

منصوب بفتحة مقدرة منع من ظهورها حركة حرف الجر. وجملة: ما علمنا ... استئنافية.

{قالَتِ}: فعل ماض و (التاء): للتأنيث. {اِمْرَأَةُ}: فاعل مرفوع. {الْعَزِيزِ}: مضاف إليه. وجملة: قالت ... استئنافية. {الْآنَ}: ظرف زمان مبني على الفتح في محل نصب متعلق ب‍:

حصحص. {حَصْحَصَ}: فعل ماض. {الْحَقُّ}: فاعل مرفوع. وجملة: الآن حصحص ... في محل نصب مقول القول. {أَنَا}: مبتدأ. {راوَدْتُهُ}: فعل ماض و (التاء): فاعل و (الهاء): مفعول به. {عَنْ نَفْسِهِ}: جار ومجرور متعلق ب‍: راود و (الهاء): مضاف إليه. وجملة: راودته ... في محل رفع خبر، والجملة الاسمية: أنا راودته ... استئنافية في حيز القول. {وَإِنَّهُ} (الواو): عاطفة. (إن):

حرف ناسخ توكيد ونصب و (الهاء): اسم إن. {لَمِنَ الصّادِقِينَ} (اللام): هي المزحلقة. (من الصادقين): جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر إن. وجملة: إنه لمن ... معطوفة على السابقة لا محل لها.

{ذلِكَ لِيَعْلَمَ أَنِّي لَمْ أَخُنْهُ بِالْغَيْبِ وَأَنَّ اللهَ لا يَهْدِي كَيْدَ الْخائِنِينَ (٥٢)}

الإعراب {ذلِكَ}: خبر لمبتدإ محذوف أي: الأمر ذلك. والجملة استئنافية. [أو: أن:

ذلك: مفعول به لفعل محذوف تقديره: أظهر الله ذلك ليعلم]. {لِيَعْلَمَ} (اللام): لام التعليل.

(يعلم): فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد اللام والفاعل مستتر تقديره: هو. والمصدر المؤول من: (أن) يعلم ... في محل جر باللام متعلق ب‍: ذلك [أو متعلق بالفعل المحذوف (أظهر)]. {أَنِّي} (أن): حرف توكيد ونصب. و (الياء): اسم أن {لَمْ}: حرف نفي وجزم وقلب. {أَخُنْهُ}: فعل مضارع مجزوم والفاعل مستتر تقديره: أنا و (الهاء): مفعول به. {بِالْغَيْبِ}: جار ومجرور متعلق بمحذوف حال من الفاعل أو المفعول [أو أنه ظرف أي: بمكان الغيب متعلق ب‍: أخن].وجملة: لم أخنه ... في محل رفع خبر أن. والمصدر المؤول من أن واسمها وخبرها في محل نصب سد مسد مفعولي. يعلم. {وَأَنَّ} (الواو): عاطفة. (أن): حرف توكيد ونصب. {اللهَ}: لفظ الجلالة اسم أن منصوب. {لا}: نافية. {يَهْدِي}: فعل مضارع مرفوع بضمة مقدرة والفاعل مستتر تقديره: هو.

{كَيْدَ}: مفعول به منصوب. {الْخائِنِينَ}: مضاف إليه مجرور بالياء. وجملة: لا يهدي ... في محل رفع خبر أن. والمصدر المؤول من أن واسمها وخبرها معطوفة على المصدر السابق في محل نصب، وتقدير المصدرين: ليعلم عدم خيانتي له بالغيب حاصلا وعدم هداية كيد الخائنين موجود.