كتاب إعراب القرآن الكريم - ط دار الصحابة

[٢] سورة البقرة - آية: ٢٤٤ - ج: 1 - ص: 192

القول. {ثُمَّ}: عاطفة {أَحْياهُمْ}: فعل ماض، والضمير (الهاء): مفعول به. والفاعل مستتر تقديره: هو. وجملة: {أَحْياهُمْ}: معطوفة على جملة محذوفة مقدرة؛ أي: فماتوا ثم أحياهم، لا محل لها. {إِنَّ}: حرف توكيد ونصب. {اللهُ}: لفظ الجلالة اسم (إنّ) منصوب. {لَذُو}:

(اللام): هي المزحلقة، للتوكيد. (ذو): خبر (إنّ) مرفوع بالواو. {فَضْلٍ}: مضاف إليه مجرور.

{عَلَى النّاسِ}: جار ومجرور، متعلق بمحذوف نعت ل‍ {فَضْلٍ}. وجملة: (إن الله ... ):

استئنافية. (الواو): عاطفة. (لكنّ): حرف استدراك ونصب. {أَكْثَرَ}: اسم (لكنّ) منصوب.

{النّاسِ}: مضاف إليه مجرور. {لا}: نافية. {يَشْكُرُونَ}: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، و (الواو): فاعل. وجملة: {لا يَشْكُرُونَ}: في محل رفع خبر (لكنّ).وجملة: (لكن أكثر ... ):

معطوفة على الجملة السابقة، لا محل لها.

٢٤٤ - {وَقاتِلُوا فِي سَبِيلِ اللهِ وَاِعْلَمُوا أَنَّ اللهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ (٢٤٤)}

الإعراب

{وَقاتِلُوا}: (الواو): عاطفة. {قاتِلُوا}: فعل أمر، و (الواو): فاعل. وجملة:

{قاتِلُوا}: معطوفة على جملة محذوفة تقديرها: فأطيعوا وقاتلوا ... {فِي سَبِيلِ}: جار ومجرور، متعلق ب‍ {قاتِلُوا}. [أو بمحذوف حال من فاعل {قاتِلُوا}]. {اللهِ}: لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور. (الواو): عاطفة. {اِعْلَمُوا}: فعل أمر، و (الواو): فاعل. {أَنَّ}: حرف توكيد ونصب. {اللهِ}: لفظ الجلالة اسم (أنّ) منصوب. {سَمِيعٌ}: خبر (أنّ) مرفوع.

{عَلِيمٌ}: خبر ثان مرفوع. والمصدر المؤول من (أنّ) واسمها وخبرها: سد مسد مفعولي {اِعْلَمُوا}. وجملة: {اعْلَمُوا ... }: معطوفة على جملة: {قاتِلُوا ... } لا محل لها.

٢٤٥ - {مَنْ ذَا الَّذِي يُقْرِضُ اللهَ قَرْضاً حَسَناً فَيُضاعِفَهُ لَهُ أَضْعافاً كَثِيرَةً وَاللهُ يَقْبِضُ وَيَبْصُطُ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ (٢٤٥)}

الإعراب

{مَنْ}: اسم استفهام مبتدأ. {ذَا}: اسم إشارة خبر. {الَّذِي}: اسم موصول نعت ل‍ {ذَا}. وجملة المبتدإ والخبر: استئنافية. {يُقْرِضُ}: فعل مضارع مرفوع. والفاعل ضمير مستتر تقديره: هو. {اللهَ}: لفظ الجلالة مفعول به منصوب. {قَرْضاً}: مفعول مطلق منصوب.

[ويجوز أن يكون {قَرْضاً} بمعنى المال المقروض فيكون مفعولا به]. {حَسَناً}: نعت منصوب.

{فَيُضاعِفَهُ}: (الفاء): فاء السببية. (يضاعفه): فعل مضارع منصوب ب‍ (أن) مضمرة بعد الفاء، و (الهاء): مفعول به. والفاعل مستتر تقديره: هو. والمصدر المؤول من (أن) والفعل: معطوف على