كتاب عودة الحجاب

[الفصل الأول] - [فصل] دحض بدعة المساواة المطلقة بين الرجل والمرأة - ج: 2 - ص: 128

والطبيعة، وأن الذكر أفضل منها وأكمل (أصطفى البنات على البنين، ما لكم كيف تحكمون) الصافات (١٥٣ - ١٥٤) ، (أفأصفاكم ربكم بالبنين واتخذ من الملائكة إناثًا) الآية، الإسراء (٤٠) .

ومن الأدلة على أن الأنوثة ضعف طبيعي ونقص خلقي أن المرأة الأولى خُلِقَتْ من ضِلَع الرجل الأول، فأصلها جزء منه.

قال ابن كثير رحمه الله تعالى في تفسير قوله تعالى (٢٩٢) : (أوَ مَنْ ينشأ في الحلية وهو في الخصام غير مبين) الزخرف (١٩) : (أي المرأة ناقصة يكمل نقصها بلبس الحلي منذ تكون طفلة، وإذا خاصمت فلا عبارة لها، بل هي عاجزة عَيِية، أوَ من يكون هكذا ينسب إلى جناب الله عز وجل؟! فالأنثى ناقصة الظاهر والباطن، في الصورة والمعنى، فيكمل نقص ظاهرها وصورتها بلبس الحَلْي وما في معناه، ليجبر ما فيها من نقص، كما قال بعض شعراء العرب:

وما الحَلْيُ إلا زِينَة منْ نَقيصةٍ ... يُتَممُ مِنْ حُسْن إذا الحُسْنُ قَصَّرا

وأما إذا كان الجمال مُوَفرًا ... كحُسْنِكِ، لم يحتجْ إلى أن يُزَوَّرَا

وأما نقص معناها، فإنها ضعيفة عاجزة عن الانتصار عند الانتصار، لا عبارة لها ولا همة) انتهى (٢٩٣) محل الغرض منه، ولا عبرة بنوادر النساء لأن النادر لا حكم له.

وقال الشنقيطي (٢٩٤) رحمه الله: (ألا ترى أن الضعف الخِلقي والعجز عن الإبانة في الخصام عيب ناقص في الرجال، مع أنه يعد من جملة

---

(٢٩٢) " تفسير القرآن العظيم" (المجلد السابع ص ٢١٠) .
(٢٩٣) انظر " الإنصاف في مسائل الخلاف، لابن الأنباري (١/٩٩) .
(٢٩٤) "أضواء البيان" (٣/٣٨٣ - ٣٨٤) .