كتاب درر من تفسير القرطبي

الزخرف - ص: 536

(١١٤٢) من قوله تعالى: ﴿نَحْنُ قَسَمْنَا بَيْنَهُمْ مَعِيشَتَهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَرَفَعْنَا بَعْضَهُمْ فَوْقَ بَعْضٍ دَرَجَاتٍ لِيَتَّخِذَ بَعْضُهُمْ بَعْضًا سُخْرِيًّا وَرَحْمَتُ رَبِّكَ خَيْرٌ مِمَّا يَجْمَعُونَ (٣٢)﴾ [الزخرف: ٣٢].

أي: أفقرنا قومًا وأغنينا قومًا، فإذا لم يكن أمر الدنيا إليهم فكيف يفوض أمر النبوة إليهم، قال قتادة: تلقاه ضعيف القوة قليل الحيلة عيي اللسان وهو مبسوط له، وتلقاه شديد الحيلة بسيط اللسان وهو مقتر عليه. [١٦/ ٧٣]

(١١٤٣) من قوله تعالى: ﴿وَإِنْ كُلُّ ذَلِكَ لَمَّا مَتَاعُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَالْآخِرَةُ عِنْدَ رَبِّكَ لِلْمُتَّقِينَ (٣٥)﴾ [الزخرف: ٣٥].

قال بعضهم:

فلو كانت الدنيا جزاءًا لمحسن … إذًا لم يكن فيها معاشٌ لظالم

لقد جاع فيها الأنبياء كرامة … وقد شبعت فيها بطون البهائم

وقال آخر:

تمتع من الدنيا إن كنت حازمًا … فإنك فيها بين ناهٍ وآمر

إذا أبقت الدنيا على المرء دينه … فما فاته منها فليس بضائر

فلا تزن الدنيا جناح بعوضة … ولا وزن رَقٍّ من جناح لطائر

فلم يرض بالدنيا ثوابًا لمحسن … ولا رضي الدنيا عقابًا لكافر

[١٦/ ٧٧]