كتاب الاستغناء في معرفة المشهورين من حملة العلم بالكنى

[حرف الميم] - باب أبى معاذ - ج: 2 - ص: 1261

١٧٩٠ - أبو معاذ عن أبى كاهل (١) قال: قال لى رسول اللَّه: "يا أبا كاهل" (٢) روى عنه أبو منظور وهو حديث ليس مما يعتمد عليه لضعفه.

---

١٧٩٠ - اللسان (٧/ ١٠٨)، المقتنى في سرد الكنى (١٣٠/ أ).
(١) أبو كاهل تقدم في الصحابة (١٤٨).
(٢) الحديث أخرجه الطبرانى (١٨/ ٣٦١ - ٣٦٢) من طريق الفضل بن عطاء عن الفضل بن شعيب عن أبى منظور عن أبى معاذ، عن أبى كاهل به مطولا وذكره السيوطى في الجامع الكبير (١/ ٩٤٥) وقال: أخرجه الطبرانى في الكبير وابن عدى في الكامل، وابن السكن في الصحابة وقال: اسناده مجهول، والحاكم أبو أحمد في الكنى، كما في الإصابة (٤/ ١٦٤) والعقيلى في الضعفاء (٣/ ١٤٧٤) من طريق الفضل بن جعفر قال حدثنا جدى محمد بن عبيد اللَّه قال: حدثنا يونس بن محمد المؤدب قال: حدثنا الفضل بن عطاء، عن الفضل بن شعيب عن أبى منظور، عن أبى معاذ عن أبى كاهل قال: قال رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-: "يا أبا كاهل إلا أخبرك بقضاء قضاه اللَّه على نفسه؟ . قلت؟ بلى يا رسول اللَّه قال: من لى أن أبقى حتى أخبرَك به كلَّه، أحيا اللَّه قلبك فلا يمته حتى يميت بدنك. . " وفيه أيضا "اعلمن يا أبا كاهل أنه لم يغضب ربُّ العزة على من كان في قلبه مخافة ولا تأكل النار هُدبه. . " الحديث. وفيه مسائل كثيرة. وقال العقيلى: فيه نظر. وقال ابن السكن: اسناده مجهول. وقال أبو أحمد الحاكم: لا يروى من وجه يعتمد، وذكر الحافظ ابن حجر هذا الحديث في اللسان (٤/ ٤٤٥) في ترجمة الفضل بن عطاء وقال: سنده مظلم، والمتن باطل، وقال ابن عبد البر في ترجمة أبى معاذ صاحب هذه الترجمة بعد أن ذكر هذا الحديث: حديث ليس مما يعتمد عليه لضعفه. وقد تقدم في ترجمة أبى كاهل شيخ أبى معاذ قول ابن عبد البر: روى عنه حديث منكر لا يصح. انظر الترجمة (١٤٨) وسيأتى في ترجمة أبى منظور الراوى لهذا الحديث عن أبى معاذ قول ابن عبد البر حيث قال: اسناد حديثه مجهول. انظر الترجمة (١٨٨٦).