كتاب رفع النقاب عن تنقيح الشهاب

الباب السادس في العمومات - الفصل الثالث في مخصصاته - ج: 3 - ص: 313

فى (١) الطاء والهاء مفتوحتين (٢)] (٣).

و (٤) قال ابن العربي: و (٥) نظير هذه الآية قوله تعالى: {وَابْتَلُوا الْيَتَامَى حَتَّى إِذَا بَلَغوا النِّكَاحَ ...} (٦) الآية.

فعلق دفع المال على وجود شرطين، وهما: بلوغ النكاح، وإيناس الرشد (٧).

قوله: (فالغاية في الحقيقة الثانية (٨)) يريد: إذا كانتا (٩) على طريق الاجتماع، وأما إذا كانتا (١٠) على طريق البدل فالغاية هي إحداهما من غير تعيين.

كقولك: أكرم بني تميم إلى أن يدخلوا المسجد، أو الدار (١١)، فإن مقتضى ذلك. أن الإكرام يستمر إلى حصول إحدى الغايتين، إما دخول المسجد،

---

(١) "في" ساقطة من ط.
(٢) يقول أبو عمرو الداني: أبو بكر وحمزة والكسائي: {حَتَّى يطَّهَّرنَ} بفتح الطاء والهاء مع تشديدهما، والباقون بإسكان الطاء وضم الهاء.
انظر: التيسير في القراءات السبع ص ٨٠.
(٣) المثبت بين المعقوفتين من ز وط، ولم يرد في الأصل.
(٤) "الواو" ساقطة من ز.
(٥) "الواو" ساقطة من ز وط.
(٦) آية رقم ٦ من سورة النساء.
(٧) انظر: أحكام القرآن لابن العربي ١/ ١٦٦، ١٦٧.
(٨) في ز: "هي الثانية".
(٩) في ز: "كان".
(١٠) في ز: "كان".
(١١) في ز: "أن يدخلوا الدار أو المسجد"، وفي ط: "أن يدخلوا الدار والمسجد".