كتاب رفع النقاب عن تنقيح الشهاب

الباب الثاني عشر في المجمل والمبين - الفصل السادس في المبين له - ج: 4 - ص: 368

الخطاب، فلا يجب البيان له؛ لأنه لا تعلق له بذلك الخطاب، فإذا لم يجب بيان الخطاب لغير المكلف به، فيجوز له/ ٢٣٢/؛ لأن نفي الوجوب أعم من الجواز والمنع (١).

قوله: (يجب البيان لمن أريد إِفهامه فقط)، معناه: يجب بيان الخطاب لمن أراد الله تعالى تكليفه بذلك الخطاب (٢).

مثاله: قوله تعالى: {وَآتُوا حَقَّهُ يَوْمَ حَصَادِهِ} (٣) يجب وإن هذه الآية للحراثين والجنائين (٤).

وكقوله تعالى: {وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ} (٥) يجب بيانها للعقلاء البالغين.

وكقوله تعالى: {وَآتُوا الزَّكَاةَ} (٦) يجب بيانها للأغنياء وأهل النعم،

---

(١) انظر: شرح القرافي ص ٢٨٦، والمسطاسي ص ٣٨، وشرح حلولو ص ٢٤٢.
(٢) قلت: بل لعل المعنى أن البيان يكون من الله لمن أريد منه فهم الخطاب كالعلماء والعقلاء، فقد يكون الشخص مكلفًا ولم يرد منه فهم الخطاب، بل العمل فقط، كما مثلوا بالنساء والضعفاء، وانظر: المحصول ١/ ٣/ ٣٣٢، ٣٣٣، ونهاية السول ٢/ ٥٤٢، والمعتمد ١/ ٣٥٩.
(٣) سورة الأنعام آية رقم ١٤١.
(٤) هذا أحد الاحتمالين اللذين تحتملهما كتابة الناسخ لهذه الكلمة، وتأويله: أنه جمع تصحيح مذكر لصيغة المبالغة من جنى، تقول: جنى الثمر يجنيه فهو جان وجناء والجمع جناؤون وجناء بضم الجيم.
والاحتمال الآخر هو جنانين بنونين جمع جنان صفة لمن يقوم على الجنة. أي: الأرض المزروعة، وهذا الاسم - أي الجنة للمزرعة - شائع بالمغرب.
انظر: القاموس المحيط مادة جنن وجني، والأصول لابن السراج ١/ ١٢٢، وشرح الكافية الشافية لابن مالك ٤/ ١٨٠١، وشرح التصريح ٢/ ٦٩.
(٥) سورة البقرة آية رقم ٤٣.
(٦) سورة البقرة آية رقم ٤٣.