قال الحسن والنخعي: "أدركنا الناس يفعلون على على القرابات والمساكين. واليتامى من العين" (١). قال الزجاج: " يعنيان الورق، والذهب، فإذا قسم الورق والذهب وصارت القسمة إلى الأرضين والرقيق وما أشبه ذلك؛ قالوا لهم قولا معروفا. كانوا يقولون لهم: بورك فيكم" (٢).
وقد أهل التأويل في حكم هذه الآية، هل هو محكم أو منسوخ؟ وفيه ثلاثة أقوال:
أحدها: أنها ثابتة الحكم. قاله ابن عباس (٣) , ومجاهد (٤) , وإبراهيم (٥)، والشعبي (٦) , والحسن (٧) , ومنصور (٨)، وسعيد بن جبير (٩)، والزهري (١٠)، ويحيى بن يعمر (١١).
قال سعيد بن جبير: "هذه الآية يتهاون بها الناس. قال، وهما وليَّان، أحدهما يرث، والآخر لا يرث. والذي يرث هو الذي أمر أن يرزقهم قال، يعطيهم قال، والذي لا يرث هو الذي أمر أن يقول لهم قولا معروفا. وهي محكمة وليست بمنسوخة" (١٢).
وقال الحسن: " هي ثابتة، ولكن الناس بخلوا وشحوا" (١٣).
ورُوي عن عبيدة: " أنه وَلِي وصية، فأمر بشاة فذبحت وصنع طعامًا، لأجل هذه الآية، وقال، لولا هذه الآية لكان هذا من مالي" (١٤).
والثاني: أنها منسوخة بآية المواريث , وهذا قول قتادة , وسعيد بن المسيب (١٥) , وأبي مالك (١٦) , والضحاك (١٧)، وابن عباس في إحدى الروايات (١٨)، والفقهاء.
الثالث: أن المراد بها وصية الميت التي وصَّى بها أن تفرق فِيْمَنْ ذُكِرَ وفِيمَنْ حَضَرَ, فيكون ثبوت حكمها على غير الوجه الأول. وهو قول عائشة (١٩)، وعبد الله بن عبد الرحمن بن أبي بكر (٢٠)، وابن زيد (٢١)، وسعيد بن المسيب في قوله الآخر (٢٢).
واختلف مَنْ قال: بثبوت حكمها على الوجه الأول في الوارث إذا كان صغيراً هل يجب على وليَّه إخراجها من سهمه على قولين:
أحدهما: يجب, وهو قول ابن عباس (٢٣) , وسعيد (٢٤) , ويقول الولي لهم قولاً معروفاً.
والثاني: أنه حق واجب في أموال الصغار على الأولياء , وهو قول عبيدة (٢٥) , والحسن (٢٦).
(١) معاني القرآن للزجاج: ٢/ ١٦، وانظر: زاد المسير: ١/ ٣٧٥.
(٢) معاني القرآن: ٢/ ١٦.
(٣) انظر: تفسير الطبري (٨٦٥٨)، و (٨٦٥٩): ص ٧/ ٥٦٠.
(٤) انظر: تفسير الطبري (٨٦٦١)، : ص ٧/ ٥٦٠، و (٨٦٦٢)، و (٨٦٧٩): ص ٨/ ٨ - ٩.
(٥) انظر: تفسير الطبري (٨٦٦٠): ص ٧/ ٥٦٠، و (٨٦٦٣): ص ٨/ ٨.
(٦) انظر: تفسير الطبري (٨٦٦٠): ص ٧/ ٥٦٠، و (٨٦٦٣): ص ٨/ ٨.
(٧) انظر: تفسير: الطبري (٨٦٦٧): ص ٨/ ٨، و (٨٦٦٨): ص ٨/ ٨، و (٨٦٧٣): ص ٨/ ٩.
(٨) انظر: تفسير: الطبري (٨٦٦٨): ص ٨/ ٨.
(٩) انظر: تفسير الطبري (٨٦٦٥): ص ٨/ ٨.
(١٠) انظر: تفسير: الطبري (٨٦٧١): ص ٨/ ٩.
(١١) انظر: تفسير: الطبري (٨٦٧٢): ص ٨/ ٩.
(١٢) أخرجه الطبري (٨٦٦٥): ص ٨/ ٨.
(١٣) أخرجه الطبري (٨٦٦٧): ص ٨/ ٨.
(١٤) أخرجه الطبري (٨٧٠٤): ص ٨/ ١٧.
(١٥) انظر: تفسير: الطبري (٨٦٧٥): ص ٨/ ٩.
(١٦) انظر: تفسير: الطبري (٨٦٧٧): ص ٨/ ١٠.
(١٧) انظر: تفسير: الطبري (٨٦٨٠): ص ٨/ ١٠.
(١٨) انظر: تفسير: الطبري (٨٦٧٩): ص ٨/ ١٠.
(١٩) انظر: تفسير ابن المنذر (١٤١٤): ص ٢/ ٥٨٠ - ٥٨١.
(٢٠) انظر: تفسير ابن المنذر (١٤١٤): ص ٢/ ٥٨٠ - ٥٨١.
(٢١) انظر: تفسير الطبري (٨٦٨٦): ص ٨/ ١١.
(٢٢) انظر: تفسير الطبري (٨٦٨٤) - (٨٦٨٥): ص ٨/ ١١.
(٢٣) انظر: تفسير الطبري (٨٧٠١): ص ٨/ ١٦.
(٢٤) انظر: تفسير الطبري (٨٧٠٣): ص ٨/ ١٧.
(٢٥) انظر: تفسير الطبري (٨٧٠٤): ص ٨/ ١٧، و (٨٧٠٤): ص ٨/ ١٧ - ١٨.
(٢٦) انظر: تفسير الطبري (٨٧٠٤): ص ٨/ ١٧.
