وقال ابن عطية: " والذكر في كلام العرب على أنحاء، وهذا منها ذكر القلب الذي هو ضد النسيان" (١).
وقوله تعالى: {نِعْمَتِيَ} أي: "نعمي، لفظها واحد ومعناها جمع، كقوله تعالى {وَإِنْ تَعُدُّوا نِعْمَةَ اللَّهِ لَا تُحْصُوهَا إِنَّ اللَّهَ لَغَفُورٌ رَحِيمٌ} [النحل: ١٨] " (٢).
وتحركت (الياء) من {نِعْمَتِيَ}، لأنها لقيت الألف واللام، ويجوز تسكينها، وإذا سكنت حذفت للالتقاء (٣).
قال الفراء: "وأما نصب الياء من {نِعْمَتِيَ}، فإن كل ياء كانت من المتكلم ففيها لغتان: الإرسالُ والسكون، والفتح، فإذا لَقيتها ألفٌ ولام، اختارت العربُ اللغة التي حركت فيها الياء وكرِهوا الأخرى لأن اللام ساكنة فتسقط الياء عندها لسكونها، فاستقبحوا أن يقولوا: (نعمتي الّتي)، فتكون كأنها مخفوضة على غير إضافة، فأخذوا بأوثق الوجهين وأبينهما" (٤).
قال ابن عطية: "وفتحها أحسن، لزيادة حرف في كتاب الله تعالى" (٥).
وذكر أهل التفسر في (النعمة) التي أنعمها عليهم، قولين (٦):
أحدهما: عموم نِعَمِهِ الَّتي أنعم بها على خلْقِهِ، كما قال تعالى: {وَإِن تَعُدُّوا نِعْمَةَ اللهِ لا تُحْصُوهَا} [النحل: ١٨]. قاله ابن زيد (٧).
والثاني: أنه أراد نِعَمَهُ عَلَى آبائهم، إذ نجَّاهم من آل فرعون، وجعل منهم الأنبياء، وأنزل عليهم الكتب، وفجَّر لهم الحَجَرَ، وأنزل عليهم المنَّ والسلوى، والنعم على الآباء، نعم على الأبناء، لأنهم يَشْرُفون بشرف آبائهم. وهو قول الحسن البصري (٨)، وروي عن ابن عباس (٩) وأبي العالية (١٠)، ومجاهد (١١)، نحو ذلك.
قوله تعالى: {وَأَنِّي فَضَّلْتُكُمْ عَلَى الْعالَمِينَ} [البقرة: ١٢٢]، " أي وأعطيتكم الفضل والزيادة على غيركم من الشعوب" (١٢).
قال الزمخشري: أي" على الجم الغفير من الناس" (١٣).
قال الثعلبي: " يعني عالمي زمانكم" (١٤).
قال قتادة: " فضلهم على عالم ذلك الزمان" (١٥). وروي عن مجاهد (١٦)، وابن زيد (١٧) مثل ذلك.
(١) المحرر الوجيز: ١/ ١٣٣.
(٢) تفسير البغوي: ١/ ٨٦.
(٣) أنظر: المحرر الوجيز: ١/ ١٣٣.
(٤) معاني القرآن: ١/ ٢٩.
(٥) المحرر الوجيز: ١/ ١٣٣.
(٦) أنظر: النكت والعيون: ١/ ١١١.
(٧) أنظر: تفسير الطبري (٨٠٤): ص ١/ ٥٥٥٦.
(٨) أنظر: النكت والعيون: ١/ ١١١.
(٩) أنظر: تفسير ابن أبي حاتم (٤٣٤): ص ١/ ٩٥، وتفسير الطبري (٨٠٢): ص ١/ ٥٥٥.
(١٠) أنظر: تفسير ابن أبي حاتم (٤٣٥): ص ١/ ٩٥، وتفسير الطبري (٨٠٣): ص ١/ ٥٥٥ - ٥٥٦.
(١١) أنظر: تفسير ابن أبي حاتم (٤٣٦): ص ١/ ٩٥، وتفسير الطبري (٨٠٣): ص ١/ ٥٥٦.
(١٢) تفسير المراغي: ١/ ١٠٤.
(١٣) الكشاف: ١/ ١٣٥.
(١٤) تفسير الثعلبي: ١/ ١٩٠.
(١٥) أخرجه الطبري (٨٦٨): ص ٢/ ٢٤.
(١٦) أخرجه الطبري (٨٧٠): ص ٢/ ٢٤.
(١٧) أخرجه الطبري (٨٧٢): ص ٢/ ٢٤.
