كتاب المختصر الفقهي لابن عرفة

كتاب الأضاحي - ج: 2 - ص: 348

المازري: المشهور تفضيل الفحل، وقال ابن شهابك هما سيان.

ابن حبيب: سمين الفحل أحب إلي من سمين الخصي، وهو أحب إلي من هزيل الفحل، ولم يحك الباجي غيره، وأقل سنها جذع الضأن وثني غيره، وتقدما في الزكاة، وسمع القرينان أكره التغالي فيها أن يجد بعشرة دراهم فيشتري بمائة.

ابن رشد: لأنه يوحي إلى المباهاة.

قال أبو أيوب: كان الرجل يضحي بالشاة عن أهل بيته ثم صارت مباهاة، وذلك في زمنه فكيف الآن.

اللخمي: يستحب استفراهها لقوله تعال: {بِذِبْحٍ عَظِيمٍ} [الصافات: ١٠٧]، والقياس على قوله صلى الله عليه وسلم: ((أفضل الرقاب أغلاها ثمنا)).

قلت: ظاهره خلاف الأول إلا أن يحمل على التغالي لمجرد المباهاة.

عياض: الجمهور على جواز تسمينها وكرهه ابن شعبان لمشابهة اليهود.

الشيخ: روى ابن وهب عن عدد من الصحابة والتابعين استحباب كونها بكبش عظيم سمين أقرن ينظر في سواد ويسمع فيه ويشرب فيه.

زاد الصقلي عنه أملح: قال: وهو ما كان بياضة اكثر من سواده.

ابن العربي: أفضلها ما اختار صلى الله عليه وسلم، الأقرن الفحيل.

اللخمي: يجتنب ذو عيب ويغتفر غير بينه، فلا تجزئ بينة العرج أو العور أو المرض أو العجفاء التي تنقي، وفي كونها التي لا شحم لها أو لا مخ لها، ثالثها: التي لا شيء لها منهما لابن حبيب ونقل اللخمي والجلاب.

وقول اللخمي: وعلى الثاني إن كانت بأول ذهاب شحمها، وهي قوية لم يقل مخها أجزأت؛ يرد بأنها حينئذ ذات الأمرين إلا أن يريد بأول ذهاب عقب ذهاب.

وفيها: يسير العرج غير المانع لحوقها بالغنم خفيف.

الشيخ عن سحنون: تجزئ التي أقعدها الشحم.