كتاب تحقيق الفوائد الغياثية

الفصل الأول: في علم المعاني والكلام في الخبر والطلب - ج: 1 - ص: 244

يُصدِّقون أبدًا في مقام التَّصديق، ويُكذِّبون أبدًا (١) في مقام التَّكذيب، والعلم بالصَّادق والكاذب مَوْقوفٌ على العلم بالخبرِ الصِّدق والخبر الكذب؛ فكان تَصَوُّر الخبر ضَروريًّا؛ لاستحالة كون تصوُّر الكُلِّ ضرُوَريًّا [دون جزئه] (٢).

وتَعريفاتُهُ (٣) تَنْبيهاتٌ (٤)؛ كان التَّعريفَ قد لا يُرادُ به إِحداثُ تَصَوُّرٍ بل الالْتفاتُ إلى تَصَوُّرٍ حاصلٍ ليتَمَيَّز (٥) من بين التّصوُّراتِ؛ فيُعلَمَ أنَّه المراد.

إِشارةٌ إلى سُؤالٍ وجَوابِ.

تقديرُ (٦) السُّؤال: لا يشْتغلُ العقلاءُ بتَعريف التَّصوّراتِ البديهيَّة كَمَا لا يُبرهنُ على القضايا البديهيّة؛ فلو كان الخبرُ ضروريا لَمَا عَرَّفُوه.

لكنَّهم عرَّفُوه (٧) كقَوْلهم (٨): "هُوَ الكلامُ المُحتَمِلُ للصِّدقِ والكذبِ"،

---

(١) كلمة: "أبدًا" ساقطةٌ من ب.
(٢) ما بين المعقوفين ساقطٌ من الأصل. مثبتٌ من: أ، ب؛ وبه يتم المعنى المراد.
(٣) أي: الخبر.
(٤) التنبيهات: جمع تنبيه. وقد تقدّم معناه ص (٣٣).
(٥) في ب: "ليُميِّز".
(٦) في أ: "تقرير".
(٧) قولهم: "لكنّهم عرفوهُ" ساقط من ب.
(٨) التّعريفات: (١٢٩). وينظر: الإحكام في أصول الأحكام: (٢/ ٦) وعزاه إلى المعتزلة؛ كالجبائيّ، وابنه، وأبي عبد الله البصريّ، والقاضي عبد الجبّار، وغيرهم.