كتاب تحقيق الفوائد الغياثية

النوع الأول: في الفصل والوصل - الوصل - ج: 1 - ص: 528

تتراأي ناراهُما!، وكم [من] (١) صورةٍ لا تكادُ (٢) تلوحُ في خيالٍ، وهي في غيره نارٌ على عَلَم!. فتتفاوتُ بالأممِ والطّوائفِ؛ كتعانقِ السَّطلِ والحمَّام في خيال الحمَّامِي، والْقَدُوم (٣) والمنشار في خيال النَّجّار، ولو غيّرته إلى نحو السّطل والمنشار جاء الاستبداعُ والاستنكارُ.

فلا يَسْتَنكرُ قوله - تعالى -: {أَفَلَا يَنْظُرُونَ إِلَى الإِبِلِ كَيْفَ خُلِقَتْ} الآية (٤). إلَّا من يَجهل؛ هذا فاعلٌ لقوله: (لا يستنكرُ). أنّ الخطابَ مع العرب، وما في خيالهم؛ أي: والحال أَنَّه ليسَ في خيالهم إلَّا الإبلُ فإنّ العربَ وَأهل الوَبرِ (٥) لَمّا كان مطعمهم ومشربهم وملبسهم من المواشي كافي عنايتُهم مصروفةً إلى أكثرها نفعًا؛ وهي الإبلُ؛ وإذا كان انتفاعُهم بها لا يتحصّل إلَّا بأن تَرعى وتشرب، فجلُّ مرمى غرضهم أرضٌ

---

(١) ما بين المعقوفين مثبت من أ، ب. وناسب إثباتَه قولُه قبله: "فكم من صور".
(٢) كلمة: "لا تكاد" ساقطةٌ من ب.
(٣) القَدُوم: الآلة الّتي يُنْحَتُ بها. ينظر: اللِّسان: (قدم): (١٢/ ٤٧١).
(٤) سورة الغاشية، الآية: ١٧. وظاهر أنّه لا يريد بقوله: "الآية" إتمام الآية -على نحو ما ألف ممن يستشهد ببعض الآية ويعقّب بـ "الآية" وإلَّا على تمامِها- لكون الآية تامّة. وإنّما أراد بقيّة الآيات الملائمة للاستشهاد بعدها وهي: {وَإِلَى السَّمَاءِ كَيْفَ رُفِعَتْ (١٨) وَإِلَى الْجِبَالِ كَيْفَ نُصِبَتْ (١٩) وَإِلَى الْأَرْضِ كَيْفَ سُطِحَتْ} [الآيات: ١٨، ١٩، ٢٠].
(٥) الوبر: صوت الإبل. و"أهل الوبر": كناية عن البدو؛ لأنّهم يتخذون بيوتهم من أوبار الابل. ينظر: اللِّسان: (وبر): (٥/ ٢٧١).