كتاب تحقيق الفوائد الغياثية

الفصل الثاني: في علم البيان - الأصل الثاني: في المجاز - ج: 2 - ص: 688

الحُمْرة زال وصْفُه بها، ولَمْ تزل تَسْمِيتُه (١) بـ"أَحمر". والغرضُ أَنَّ اعْتبار المعنيين المَذْكورين في اللفْظَين ليس لصحَّة تسمِيتهما بِهما، وإطلاقِهما عليهما؛ بل لترجيح تَسْميتهما (٢) [على تسميتهما] (٣) بغيرِهما (٤) من الأَسماء.

فاعتبر ما قُلنا بالقارُورةِ؛ فإنَّها لمناسبة اسْتقرارِ الشَّيء فيها وضعت لتلك الزُّجاجةِ المخصُوصة (٥)، ورُجِّح ذلك الاسمُ إطلاقًا عليها لأَجْلها؛ ولهذا لم يُزل عنها اسمُها لو لم يكن شيءٌ فيها مُسْتقرًّا، ولم يصِحّ إطلاقُها على الدَّنِّ (٦) -مثلًا، وإِن استقرَّ فيه الشَّيءُ؛ بخلافِ ما لو كانت وصْفًا.

وبالجنِّ؛ فإنّه لاسْتِتاره واجتنانه عن النَّظرِ وُضع لذلك النَّوع؛ ولهذا لم يُزل عنه ذلك الاسمُ، على تقديرِ عدم الاجتنانِ، ولم يصحّ إطلاقُه على الملَك؛ وإن كان مُجْتنًّا عن النَّظرِ (٧).

---

(١) في ب: "التسمية".
(٢) قوله: "وإطلاقهما ... تسميتهما" غيرُ موجودٍ في أ.
(٣) ما بين المعقوفين ساقط من الأَصْل. ويبدو أنه من انتقال النظر. ومثبت من أ، ب.
(٤) في أ: "لغيرهما".
(٥) كلمة: "المخصوصة" ساقطة من أ.
(٦) الدَّن: إناءُ خزفٍ مستطيل مُقيَّر؛ له عُسْعُسٌ لا يقعد إلّا أن يُحفر له. ينظر: اللِّسان (دنن): (١٣/ ١٥٩)، والقاموس المحيط (دنن): (١٥٤٥).
(٧) عبارة: "وضع ... النّظر" ساقطة من ب، ويبدو أنها من انتقال النّظر.