كتاب شرح الزرقاني على المواهب اللدنية بالمنح المحمدية

المجلد الرابع - الفصل الأول: في ذكر أسمائه الشريفة المنبئة على كمال صفاته المنيفة - ج: 4 - ص: 218

المصلح، المصلى عليه، المطاع، المطهر، المظهر، المطلع، المطيع، المظفر، المعزر، المعصوم، المعطي، المعقب، المعلِّم، معلم أمته، المعلَّم، المعلن،

---

"المصلح" اسم فاعل من أصح، أزال الفساد وأوضح سبيل الرشاد وهو مصلح للدين بإزالة الشرك وللخلق بالهداية.
"المصلى عليه" بفتح اللام من الله وملائكته.
"المطاع" المتبع الذي ينقاد له قال تعالى: {أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُول} الآية، وأحد القولين في قوله مطاع، ثم أمين أنه النبي صلى الله عليه وسلم.
"المطهر" نقله ابن دحية عن كعب، قال السيوطي: يحتمل أنه بكسر الهاء اسم فاعل؛ لأنه طهر غيره من دنس الشرك وبفتحها اسم مفعول؛ لأنه طهر ذاتا ومعنى ظاهرا وباطنا، ويأتي بمعناه للمصنف "المظهر" بالمعجمة وكسر الهاء شرائع الأحكام ودين الإسلام والآيات البينات.
"المطلع" المشرف على المغيبات العالم بها. "المطيع" المنقاد لربه اسم فاعل من الطوع الانقياد، وقد ورد به حديث ابن ماجه عن ابن عباس كان صلى الله عليه وسلم يقول: "رب اجعلني شكارا لك ذكارا لك رهابا لك مطواعا لك مخبتا إليك أواها منيبا".
"المظفر" المنصور على من عداه.
"المعزر" ذكره ابن دحية من قوله {وَتُعَزِّرُوهُ وَتُوَقِّرُوهُ} [الفتح: ٩] وقوله: {فَالَّذِينَ آمَنُوا بِهِ وَعَزَّرُوهُ وَنَصَرُوه} [الأعراف: ١٥٧] فأوجب الله تعزيره وتوقيره وإكرامه. ومعنى يعزروه يجلوه، أو يبالغوه في تعظيمه، أو يعينوه وقريء بزاءين من العز.
"المعصوم" قال تعالى: {وَاللَّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاس} [المائدة: ٦٧] .
"المعطي" الواهب المتفضل اسم فاعل من العطاء وهو الإنالة وهو من أسمائه تعالى.
"المعقب" قال السيوطي كأنه بفتح العين وكسر القاف المشددة بمعنى العاقب؛ لأنه قب الأنبياء، أي جاء بعدهم قال غيره أو من أعقب إذا أخلف عقبا لبقاء عقبه من فاطمة إلى يوم القيامة.
"المعلم" بكسر اللام المرشد للخير والدال عليه، قال حسان: معلم صدق إن يطيعوه يهتدوا.
"معلم أمته" ما لم يكونوا يعلمون.
"المعلم" اسم مفعول، قال تعالى: {وَعَلَّمَكَ مَا لَمْ تَكُنْ تَعْلَمُ} [النساء: ١١٣] ، كما يأتي للمصنف.
"المعلن" المظهر بدعوته في حديث علي في صفة الصلاة عليه المعلن الحق بالحق.