المسائل النحوية في كتاب التوضيح لشرح الجامع الصحيح

المبحث الأول: الأفعال المبنية - مسألة (كاد) بين النفي والإيجاب - ص: 121

فأُجيب عن هذا اللغز:

نعم هي (كادَ المرءُ أن يَرِدَ الحِمَى) ... فتأتي بإثباتٍ بنَفْيِ وُرود

وفي عكسِها (ما كاد أن يردَ الحِمَى) ... فخُذْ نظمَها فالعلمُ غيرُ بعيد

أمَّا حجةُ مَن يرى أن نفيها نفيٌ وإيجابَها إيجابٌ؛ فهي: أن (كاد) تعني: المقاربةَ، فتقول: (كاد زيدٌ يبكي)؛ أي: قاربَ البكاء، فالمقاربةُ ثابتةٌ والبكاءُ مُنتفٍ. وإن قلت (لم يكدْ زيدٌ يبكي)، فمقاربةُ البكاء منتفيةٌ ونفسُ البكاء مُنتفٍ (١). ففي كلا القولين انتفاءُ البكاء، مع إثبات كاد ونفيها.

ويدلُّ على ذلك قولُ ذي الرُّمَّة:

إذا غَيَّرَ النَأْيُ المُحِبِّين لم يَكَدْ ... رَسِيسُ الهوى مِن حُبِّ ميَّةَ يَبرَحُ (٢)

أي: أن حب مية لم يُقاربِ الزوالَ أو التبدُّلَ.

أما تخريج الآية: {فَذَبَحُوهَا وَمَا كَادُوا يَفْعَلُونَ} (٣)؛ فهو: أن النفيَ إعلامٌ ببُعدِ وقوع الذبح، والكلامُ متضمِّنٌ زمنين مختلفين (٤).

واعتُرض على ذلك: بأن (كاد) ليست للمقاربة؛ إذ إن نفيَ الفعل يناقضُ وقوعَه، فلو كانت للمقاربة للزِم التناقضُ (٥).

والجوابُ عن ذلك في مثل هذه الآية: بأن النفي هو في اللفظ، والإثبات في المعنى؛ لأن الفعل قد وقَع (٦)، ومثلُ ذلك قولُه - صلى الله عليه وسلم -: (كاد الفقرُ أن يكونَ كفرًا) (٧)، فالإثباتُ في اللفظ

---

(١) شرح الكافية الشافية ١/ ٤٦٧.
(٢) البيت من الطويل، ديوانه ٧٨، المفصل في صنعة الإعراب ١/ ٣٥٩، شرح الكافية الشافية ١/ ٤٦٩، شرح الأشموني ١/ ٢٩٢.
(٣) البقرة: ٧١.
(٤) أنوار التنزيل وأسرار التأويل ١/ ٨٧، شرح الكافية الشافية ١/ ٤٦٧، البحر المحيط في التفسير ١/ ٤١٦، الكواكب الدراري ٤/ ٢٣٠.
(٥) مفاتيح الغيب ٣/ ٥٥٠.
(٦) مفاتيح الغيب ٢٤/ ٤٠٠.
(٧) الدعاء للطبراني ٣١٩، بحر الفوائد المشهور بمعاني الأخبار ٥٦، حلية الأولياء وطبقات الأصفياء ٣/ ٥٣.