كتاب عون المتين على نظم رسالة القرويين

باب في الحج والعمرة - ص: 405

كما ذكره الحطاب في مسألة متجاوز جدة حلالا وقد أراد النسك إلى حدة، ومقتضى ما لسند أن لا يلزمه دم إذا أحرم دون الحرم.

ويشهد لما قاله القرطبي ما نقله في المواهب من وجوب الإحرام على المكي إذا خرج من المدينة المنورة يريد نسكا من ذي الحليفة، وأنه لا يجوز له أن يؤخر إلى الجحفة، ولو كان الأمر كما قال سند لم يجب عليه إحرام حتى يقارب الحل أيضا.

والله سبحانه وتعالى أعلم.

قوله: وذو الحليفة البيت، معناه أن ميقات أهل المدينة المنورة ومن وراءهم ذو الحليفة، وهو ماء لبني جشم، وهو أبعد المواقيت من مكة المكرمة.

قوله: وقرن ميقات لأهل نجد، معناه أن قرن المنازل ـ وهو جبل في جهة الشرق ـ هو ميقات أهل نجد، نجد الحجاز ونجد اليمن.

قوله: يلملم ليمن والهند، معناه أن يلملم ـ وهو جبل من جبال تهامة ـ هو ميقات أهل اليمن والهند ويماني تهامة.

قوله: وذات عرق البيت، معناه أن ذات عرق هي ميقات أهل العراق وفارس وخراسان والمشرق ومن وراءهم، وكل هذه المواقيت كان بتوقيف من النبي -صلى الله تعالى عليه وسلم - (١) على خلاف في ذات عرق (٢).

---

(١) كما في حديث ابن عباس ـ رضي الله تعالى عنهما ـ المتفق عليه.
(٢) روى البخاري عن ابن عمر ـ رضي الله تعالى عنهما ـ أن توقيتها كان من عمر ـ رضي الله تعالى عنه، وروى مسلم من حديث جابر بن عبد الله ـ رضي الله تعالى عنه ـ أنها بتوقيت النبي ـ صلى الله تعالى عليه وسلم ـ لكنه لم يجزم بذلك، ورواه عنه ابن ماجة بالجزم، وروى أبو داود عن عائشة والحارث بن عمرو السهمي ـ رضي الله تعالى عنهما ـ مثل ذلك بالجزم، ورواه النسائي عن عائشة ـ رضي الله تعالى عنها ـ.