للمساهمة في دعم المكتبة الشاملة
<<  <  ج: ص:  >  >>
رقم الحديث:
مسار الصفحة الحالية:

١١٨- ((شِعَارُ المُؤمِنينَ عَلَى الصِراطِ يَومَ القِيامَةِ: رَبِّ سَلِّمْ سَلِّمْ)) . (١)

١١٩- ((لا يدخل ولد الزنا الجنة، ولا شيء من نسله إلى سبعة آباء)) .

١٢٠- ((الخَلقُ كُلُّهُمْ عِيالُ اللهِ، فَأحبُّهُم إلى اللهِ أنفَعُهُم لِعِيالِهِ)) . (٢)


(١) ١١٨- ضعيف.
أخرجه الترمذي (٢٤٣٢) ، والحاكم (٢/ ٣٧٥) ، والخطيب في ((التاريخ)) (٤/ ٢٢٣/ و١١/٢٢٧) ، وابن الجوزي في ((الواهيات)) (٢/ ٩١٦) من طريق عبد الرحمن بن إسحاق، عن النعمان بن سعد، عن المغيرة بن شعبة، فذكره مرفوعاً.

قال الترمذي: ((هذا حديث غريب، لا نعرفه إلا من حديث عبد الرحمن بن إسحاق)) .
وقال الحاكم: ((صحيح على شرط مسلم)) ووافقه الذهبي!!
قلت: وهو عجيب لا سيما من الذهبي - يرحمه الله تعالى -، فقد بدأ ترجمة عبد الرحمن بن إسحاق بقوله: ((ضعفوه)) وساق فيه أقوال الناس، وكلها تؤيد الحكم بالضعف، هذا، فضلاً عن أن مسلماً لم يخرج له شيئاً، ولعله اختلط عليهما بـ ((عبد الرحمن بن إسحاق المدني)) .
وقال ابن الجوزي: ((هذا حديث لا يصح عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم)) .
(٢) ١٢٠- ضعيف جداً.
أخرجه أبو يعلى (ج٦/ رقم ٣٣١٥) ، وابن أبي الدنيا في ((قضاء الحوائج)) (ص - ٧٨) ، والبزار (ج٢/ رقم ١٩٤٩) ، والحارث بن أبي أسامة في ((مسنده)) - كما في ((المطالب)) (٨٩٧) ، - وابن عدي في ((الكامل)) (٧ /٢٦١٠، ٢٦١١) من طرق عن يوسف بن عطية، عن ثابت البناني، عن أنس مرفوعاً فذكره. قال الحافظ: ((تفرد به يوسف، وهو ضعيف جداً)) .
وقال الهيثمي ٨/ ١٩١: ((فيه يوسف بن عطية، وهو متروك)) .
وله شاهد من حديث ابن مسعود، - رضي الله عنه -.
أخرجه الطبراني في (الكبير) (ج ١٠/رقم ١٠٠٣٣) ، وأبو نعيم في ((الحلية)) (٢/١٠٢) من طريقين عن موسى بن عمير عن الحكم بن عتيبة، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد الله بن مسعود مرفوعاً.
قال أبو نعيم: ((غريب من حديث الحكم، لم يروه عنه إلا موسى بن عمير)) .
قلت: وموسى بن عمير كذبه أبو حاتم وقال: ((ذاهب الحديث)) .
وقد رواه عن موسى بن عمير اثنان من الضعفاء:
أحدهما: جبارة بن المغلس.
والثاني: إسحاق بن كعب.
وقد اختلف في إسناده. ... =

=فأخرجه ابن عدي في ((الكامل)) (٦/٢٣٤٠) ، والخطيب (٦/٣٣٤) من طريق جبارة، وإسحاق كليهما عن موسى بن عمير عن الحكم، عن إبراهيم، عن الأسود بن يزيد، عن ابن مسعود مرفوعاً.
فصار شيخ إبراهيم فيه: ((الأسود)) بدل ((علقمة)) وتابعهما النضر بن سعيد، ثنا موسى بن عمران به. فجعل شيخ إبراهيم هو: ((الأسود)) .
أخرجه أبو نعيم (٤/ ٢٣٧) . والنضر بن سعيد ضعفه ابن نافع.
فالظاهر أن الاختلاف هو من موسى بن عمير هذا وله طريق آخر عن ابن مسعود.

أخرجه ابن عدي في ((الكامل)) (٥/ ١٨١٠) من طريق عثمان بن عبد الرحمن، عن حماد بن أبي سليمان، عن شقيق، عن ابن مسعود مرفوعاً: ((الخلق عيال الله، فأحب عياله، ألطفهم بأهله) .
قلت: وعثمان بن عبد الرحمن وهَّاه أبو حاتم، وجهله البخاري. وقال ابن عدي: ((عامة أحاديثه لا يوافقه عليه الثقات، وله غير ما ذكرت، وعامة ما يرويه مناكير، إما إسناد وإما متناً) .

<<  <  ج: ص:  >  >>