كتاب النافلة في الأحاديث الضعيفة والباطلة

١٢٧ - ج: 2 - ص: 18

١٢٧- ((بِسمِ اللهِ الرَّحمنِ الرحيمِ، اسْمٌ مِنْ أسْمَاءِ اللهِ، وَمَا بَينَهُ وَبَينَ اسْمِ اللهِ الأكبَرِ، إلَاّ كَمَا بَينَ سَوادِ العَينينِ وَبَياضِهِما مِنَ القُربِ)) . (١)

---

(١) ١٢٧- باطل.
أخرجه ابن أبي حاتم في ((تفسيره)) - كما في ((ابن كثير)) (١/ ٣٣) -، والحاكم (١/ ٥٥٢) من طريق جعفر بن مسافر التنيسي، ثنا زيد بن المبارك، ثنا سلام بن وهب الجندي، حدثني أبي، عن طاووس، عن ابن عباس، أن عثمان بن عفان سأل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عن بسم الله الرحمن الرحيم، فقال:.... فذكره.
وكذا أخرجه ابن مردويه في ((تفسيره)) من طريق علي بن المبارك، عن زيد بن المبارك به.
قال الحاكم: ((صحيح الإسناد، ولم يخرجاه)) ووافقه الذهبي ‍‍‍‍!!
قلت: وهو عجب، لا سيما من الذهبي رحمه الله، فإنه ذكر هذا الحديث في ترجمة سلام بن وهب وقال: ((خبر منكر، بل كذب)) !! فسبحان من لا يسهو. وفي ((علل الحديث)) (٢/ ١٧٨/ ٢٠٢٩) قال ابن أبي حاتم: ((سألت أبي عن حديث رواه زيد بن المبارك، عن سلام بن وهب، عن أبيه، عن طاووس.... فذكره. قال: قال أبي: هذا حديث منكر)) . وقد وقع في سنده اختلاف.
فقد أخرجه العقيلي في ((الضعفاء)) (٢/ ١٦٢) ، والخطيب في ((تاريخه)) ، ومن طريقه الذهبي في
((الميزان)) (٢/ ١٨٢) من طريقين عن زيد بن المبارك، ثنا سلام بن وهب الجندعي، عن ابن طاووس، عن أبيه، عن ابن عباس فذكره.
قال العقيلي: ((سلام بن وهب الجندعي، عن ابن طاووس، لا يتابع عليه ولا يعرف إلا به)) .
قلت: ووجه الاختلاف على سلام بن وهب أنه يرويه مرة عن أبيه، ومرة عن ابن طاووس.
غير أن قلبي ما اطمأن إلى هذا ويقع لي أن المحفوظ هو رواية سلام عن ابن طاووس كما ذكر العقيلي، وتبعه الذهبي، والعسقلاني في ((اللسان)) (٣/ ٦٠) ، وذلك أنني لم أجد ترجمة لوهب الجندي، والد سلام.

فلا أدري هل الاختلاف في السند ثابت، أم هو خطأ من ناسخ أو طابع؟!
وعلى كل حال فالحديث لا يصح بكل وجه لأنه يدور على سلام بن وهب، فإنه مجهول.
ثم رأيت الذهبي، قال في ((المغني)) (١/ ٢٧٢) : ((سلام بن وهب، عن ابن طاووس بخبر موضوع، لا يعرف)) .

والحديث عزاه السيوطي في ((الدر المنثور)) ) (١/٨) للبيهقي في ((شعب الإيمان)) ، وأبي ذر الهروي في ((فضائل القرآن)) .