كتاب النافلة في الأحاديث الضعيفة والباطلة

١٩٤ - ج: 2 - ص: 64

١٩٤- ((إنَّ لِكُلِّ شَيءٍ شَيخاً، وَشَيخُ الجِهادِ: الرِّبَاطُ في سَبِيلِ اللهِ)) . (١)

١٩٥- ((إسْمَاعُ الأصمِّ صَدقَةٌ)) . (٢)

١٩٦- ((لَو يَربي أحَدكُم بَعدَ سَنةَ سِتينَ وَمَائة جَرْوَ كَلبٍ، خَيرٌ لَهُ مِنْ أنْ يُرَبِّي وَلداً لِصُلبِهِ)) . (٣)

١٩٧- ((لَا تَقومُ السَّاعَةُ حَتى يَكونَ الوَلدُ غَيظاً، وَالمَطرُ قَيظاً، وَتَفيضَ اللِّئامُ فَيضاً، وَيَغيضَ الكِرامُ غَيظاً، وَيَجتَرِئ الصَّغيرُ عَلَى الكَبِيرِ، وَاللَّئيمُ عَلَى الكَريمِ)) . (٤)

---

(١) ١٩٤- منكر.
أخرجه العقيلي (٨٠/٢) من طريق سليمان بن الحجاج الطائفي، عن خالد بن سعيد، عن أبي حازم، عن سهل بن سعد مرفوعاً.
قال العقيلي: ((سليمان بن الحجاج الغالب على حديثه الوهم، وهذا الحديث لا أصل له)) .
ووافقه الذهبي في ((الميزان)) (٢/ ١٩٩) في حكمه على الحديث، ولكنه قال ((سليمان بن حجاج لا يعرف، غداده في أهل الطائف)) .
(٢) ١٩٥- منكر.
أخرجه الخطيب في ((الجامع)) (٩٧/ ١) من طريق أحمد بن عبد الصمد، نا إسماعيل بن قيس بن سعد، عن أبي حازم، عن سهل بن سعد مرفوعاً.
قلت: وسنده ضعيف.
وإسماعيل بن قيس، قال فيه البخاري: ((منكر الحديث)) .
وهو جرح شديد عنده كما تقدم غير مرة. والله أعلم.
(٣) ١٩٦- باطل.
أخرجه ابن حبان في ((المجروحين)) (١/ ٢٤٩) من طريق الحكم بن مصعب، عن محمد بن علي، عن أبيه، عن جده، عن ابن عباس مرفوعاً به.
قال ابن حبان: ((لا أصل له.... والحكم ينفرد بأشياء لا ينكر نفي صحتها من عنى بهذا الشأن، لا يحل الاحتجاج به ولا الرواية عنه على سبيل الاعتبار)) . أهـ‍.
فمما يتعجب منه أن ابن حبان ذكره في ((الثقات)) !!
وانظر ((الموضوعات)) (٢/ ٢٧٩) ، ((تنْزيه الشريعة)) (٢/ ٢١١) ، و ((الفوائد المجموعة)) (١٣٤) ، و ((مجمع الزوائد)) (٤/ ٢٥٧) .
(٤) ١٩٧- ضعيف.

أخرجه الطبراني في ((الأوسط)) من حديث ابن مسعود.
قال الهيثمي في ((المجمع)) (٧/ ٣٢٥) : ((فيه جماعة لم أعرفهم)) .
وقال الحافظ العراقي في ((المغني)) (٢/ ١٩٦) : ((رواه الخرائطي في مكارم الأخلاق من حديث عائشة، والطبراني من حديث ابن مسعود وإسنادهما ضعيف)) .