كتاب الاستغناء في معرفة المشهورين من حملة العلم بالكنى

العين - باب أبى العوام - ج: 3 - ص: 1460

٢٢١٠ - أبو العوام عن عبادة بن الصامت. روى عنه زياد بن أبى سودة قال أبو أحمد الحاكم: وخليقا أن يكون هذا هو الذى روى عن معاذ بن جبل (١).

---

= المليح الهذلى قال: كتب عمر بن الخطاب إلى أبى موسى الاشعرى اما بعد فإن القضاء فريضة محكمة وسنة متبعه، فافهم إذا ادلى اليك بحجة وانفذ الحق إذا وضح فانه لا ينفع تكلم بحق لانفاذ له وآس بين الناس في وجهك، ومجلسك وعدلك، حتى لا ييأس الضعيف من عدلك ولا يطمع الشريف في حيفك. . الخ الرسالة.
وقال الزيلعى في نصب الراية (٤/ ٨٢) عبد اللَّه بن أبى حميد ضعيف لكن في التقريب (١/ ٥٣٢) عبيد اللَّه بن أبى حميد الهذلى، أبو الخطاب البصرى متروك الحديث من السابعة.
وأخرجه أيضا الدارقطنى (٤/ ٢٠٧) والبيهقى (١٠/ ١٣٥)، ووكيع في أخبار القضاه (١/ ٧٠ - ٧٣ و ٢٨٣) ثلاثتهم أخرجوه من طريق سفيان بن عيينة نا ادريس الاودى عن سعيد بن أبى بردة وأخرج الكتاب فقال هذا كتاب عمر، ثم قرئ على سفيان من هاهنا إلى أبى مولى الاشعرى اما بعد فذكره. . . الخ.
وقال الألبانى في ارواء الغليل (٨/ ٢٤١): وهذا اسناد رجاله ثقات رجال الشيخين، لكنه مرسل، لأن سعيد بن أبى بردة تابعى صغير، روايته عن عبد اللَّه بن عمر مرسلة فكيف عن عمر؟ لكن قوله "هذا كتاب عمر" وجادة، وهى وجادة صحيحة من أصح الوجادات وهى حجة. اهـ.
٢٢١٠ - المقتنى في سرد الكنى (١٠٦/ ب).
(١) لعله يريد بالذى روى عن معاذن جبل أبا العوام سادن بيت المقدس المتقدم في (٢٢٠٧). واللَّه أعلم.