كتاب الاستغناء في معرفة المشهورين من حملة العلم بالكنى

الكتاب الأول (في من عرف من الصحابة بكنيته واشتهر بها ولم يوقف على اسمه أو عرف اسمه على اختلاف فيه) - باب زاى - ج: 1 - ص: 191

١٣٤ - أبو زُرَارة (١) الأنصارى، روى عنه محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان (٢) عن النبى عليه السلام "من سمع النداء -يعنى في الجمعة- ولم يجب كتب مع المنافقين" (٣).

---

١٣٤ - الاستيعاب (٢: ٨١) وقال: أبو زبيب الأنصارى مدنى روى عنه محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان عن النبى -صلى اللَّه عليه وسلم- فذكره كما هنا وقال: فيه نظر. وذكره ابن الأثير في أسد الغابة (٦: ١٢١) عن ابن عبد البر فقال أبو زرارة الأنصارى ذكره ابن حجر في الإصابة (٤: ٧٦) فقال: أبو زرارة الأنصارى ذكره ابن أبى خيثمة في الصحابة وقال أبو عمر فيه نظر. فدل هذا على أن الاسم وقع في مطبوعة الاستيعاب مصحفا، حيث جاء في الاستيعاب "أبو زبيب" والصواب أبو زرارة كما هنا وكما نقله الأخرون عن ابن عبد البر. واللَّه اعلم.
(١) زرارة: بضم زاى وخفة رائين. المغنى (ص ٣٥ - ٣٦).
(٢) مدنى، ثقة، من الثالثة. التقريب (٢: ١٨٢).
(٣) الحديث أخرجه ابن أبى خيثمة والبغوى، من حديث أبى زرارة الأنصارى كما في الإصابة (٤: ٧٦) وأخرجه أيضا ابن عبد البر في الاستيعاب (٤: ٨١) وذكره عنه ابن الأثير في أسد الغابة (٦: ١٢١) والحديث ذكره الهيثمى في مجمع الزوائد (٢: ١٩٣) وقال: رواه أبو يعلى ورجاله ثقات.
ويشهد لهذا الحديث حديث أبى الجعد الضمرى أخرجه أبو داود "الصلاة" باب التشديد في ترك الجمعة (١: ٢٧٧) والنسائى "الجمعة" باب التشديد في التخلف عن الجمعة (٣: ٨٨) وابن ماجة "الصلاة" باب فيمن ترك الجمعة من غير عذر (١: ٣٥٧)، والترمذى "الوتر" باب ما جاء في ترك الجمعة من غير عذر (٣: ١٣) وقال الترمذى: حديث حسن، والحاكم (١: ٢٨٠) وابن حبان كما في موارد الظمآن (ص ١٤٦) كلهم أخرجوه بنحوه.
والحديث متواتر كما ذكره السيوطى في الأزهار المتناثرة (ص ١٥)، وتبعه الكتانى فذكره أيضا في نظم المتناثر في الحديث المتواتر (ص ٧٤).