كتاب رفع النقاب عن تنقيح الشهاب

الباب الثامن في الاستثناء - ج: 4 - ص: 51

وأما أدوات الاستثناء فهي ثلاثة عشر (١)، وهي: إلا (٢)، وغير، وسوى، وسُوى، وسواء، وليس، ولا يكون، وحاش، وخلا، وعدا، وماخلا، وماعدا، ولاسيما، فهذه ثلاثة عشر (١) (٣).

ولكن تعداد لاسيما في أدوات الاستثناء [إنما هو] (٤) على مذهب أبي علي الفارسي (٥) (٦)، وأما على مذهب سيبويه فليس من أدوات الاستثناء وهو الصحيح (٧)؛ لأن من شرط الاستثناء أن يكون حكم المستثنى مخالفًا

---

(١) ثلاثة عشر من الموضعين في النسخ الثلاثة، والأوْلَى: ثلاث عشرة؛ لأن المعدود مؤنث وهي الأدوات.
(٢) "إنما". في ز.
(٣) ذكرها جميعًا الزمخشري في المفصل، وابن مالك، في شرح الكافية الشافية، أما في الألفية فلم يورد لا سيما، وتابعه ابن هشام، وابن عقيل في شرحيهما للألفية، وعدَّ الصيمري في التبصرة تسعًا؛ إذ لم يذكر سُوى بالضم وماخلا وماعدا ولاسيما.
انظر: المفصل ص ٦٧، وشرحه لابن يعيش ٢/ ٧٥، وشرح الكافية الشافية ٢/ ٧٢٤، وتبصرة الصيمري ١/ ٣٨٢ - ٣٨٤، وأوضح المسالك ٢/ ١٨١، وشرح ابن عقيل ١/ ٥٠٥، وانظر: شرح القرافي ص ٢٣٨، حيث ذكرهن جميعًا.
(٤) ساقط من ط وز.
(٥) "أبي على فارس" في الأصل.
(٦) انظر: الإيضاح العضدي لأبي علي الفارسي ١/ ٢٠٩، وانظر: الاستغناء ص ١٢٣.
(٧) بدليل قلة من ذكرها من النحاة، قال ابن مالك: جرت عادة النحاة ذكرها هنا، قاله في شرح الكافية الشافية ولم يذكرها في الألفية. وأجاز ابن يعيش في شرح المفصل الاستثناء بها بشرط أن تقترن بلا، وألا يستثنى بها إلا فيما يراد تعظيمه. انظر: الكتاب لسيبويه ١/ ٣٥٠، وشرح الكافية الشافية ٢/ ٧٢٤، وشرح ابن يعيش للمفصل ٢/ ٨٦.