كتاب رفع النقاب عن تنقيح الشهاب

الباب الثامن في الاستثناء - الفصل الثالث في أحكامه - ج: 4 - ص: 102

لا يصح هذا عن ابن عباس، وقيل: يصح، فعلى القول بعدم الصحة لا كلام، وعلى القول بصحة النقل عنه، هل ذلك مطلق في الزمان أو مقيد بسنة؟ قولان عن ابن عباس (١)، وإذا قلنا أيضًا بصحة النقل مطلقًا في الزمان أو مقيدًا به، فهل الاستثناء مطلق في معانيه أو [هو] (٢) مقيد (٣) بأحد معنييه (٤) وهو التعليق بمشيئة الله تعالى؟ لأن الاستثناء له معنيان: أحدهما: الاستثناء بإلا وأخواتها، والثاني: التعليق على مشيئة الله تعالى، لقوله عليه السلام: "من حلف واستثنى عاد كمن لم يحلف" (٥).

معنى قوله عليه السلام: "واستثنى": قال: إن شاء الله، وهذا القول هو مختار المؤلف في شرحه (٦)، قال الإمام المازري في شرح البرهان (٧): المنقول عن المالكية هو الاستثناء بالمشيئة إذا نواه (٨) هل تنحل به اليمين أم لا؟ قال:

---

(١) وقيل: يقيد بشهر، فهذا قول ثالث عن ابن عباس كما مر في التعليق السابق.
(٢) ساقط من ز.
(٣) "مقيدًا" في ز.
(٤) "معنيه" في الأصل.
(٥) انظر: شرح القرافي ص ٢٤٣، والاستغناء ص ٥٢٩، وشرح المسطاسي ص ٢، من المخطوط رقم ٣١٤ بجامع مكناس.
(٦) انظر: شرح القرافي ص ٢٤٣.
(٧) اسمه: إيضاح المحصول شرح برهان الأصول.
وهناك كتاب آخر اسمه البيان في شرح البرهان لأبي عبد الله محمد بن مسلم المازري، وليس هو المراد هنا، والله أعلم.
انظر: إيضاح المكنون ١/ ١٥٦، ومعجم المؤلفين ١٢/ ٢٢.
(٨) "نوى" في ز.