كتاب رفع النقاب عن تنقيح الشهاب

الباب الثاني عشر في المجمل والمبين - الفصل الرابع في حكمه - ج: 4 - ص: 343

ومن ظن أن المقصود من القرآن تلاوته فقط فهو مغرور، ولهذا قال عليه السلام: "القرآن حجة لك أو عليك" (١)، وقال سفيان الثوري رضي الله عنه: "ليس في القرآن أشد عليّ من هذه الآية؛ قوله تعالى: {قُلْ يَاأَهْلَ الْكِتَابِ لَسْتُمْ عَلَى شَيْءٍ حَتَّى تُقِيمُوا التَّوْرَاةَ وَالْإِنْجِيلَ وَمَا أُنْزِلَ إِلَيْكُمْ مِنْ رَبِّكُمْ} (٢) (٣).

قوله: (ويجوز البيان بالفعل خلافًا لقوم (٤).

ش: حجة المشهور القائل بالجواز: دليل النقل، ودليل (٥)، فأما دليل النقل، فهو الأفعال الصادرة من النبي عليه السلام على وجه البيان؛ لأنه عليه السلام لما بين الصلاة بفعله، فقال: "صلوا كما رأيتموني أصلي"، ولما بين الحج بفعله فقال: "خذوا عني مناسككم"، فدل (٦) ذلك على أن فعله بيان

---

(١) جاء هذا الحديث في مخطوطة الأصل: "وعليك" بالواو، والروايات التي وجدتها للحديث كلها بأو وهذا الذي يقتضيه السياق أيضًا.
وهذا الحديث مشهور من رواية أبي مالك الأشعري رضي الله عنه.
أخرجه مسلم في الطهارة برقم ٢٢٣، والترمذي في الدعوات برقم ٣٥١٧، والنسائي في الزكاة ٥/ ٨، وابن ماجه في الطهارة برقم ٢٨٠.
(٢) سورة المائدة آية رقم ٦٨.
(٣) انظر الأثر عن سفيان، والتوجيه بفهم القرآن في: شرح المسطاسي ص ٣٣، ولم أجد من خرجه.
(٤) انظر المسألة في: المحصول ١/ ٣/ ٢٦٩، والعدة لأبي يعلى ١/ ١١٨، والإحكام للآمدي ٣/ ٢٧، والتبصرة ص ٢٤٧، والمعتمد ١/ ٣٣٨، والمستصفى ١/ ٣٦٦، واللمع للشيرازي ص ١٥٦، وشرح العضد ٢/ ١٦٢، والفصول للباجي ١/ ٢٥٥، وشرح الكوكب المنير ٣/ ٤٤٢، وشرح القرافي ص ٢٨١، وشرح المسطاسي ص ٣٣، وشرح حلولو ص ٢٣٧.
(٥) "هكذا" في الأصل، والأصوب زيادة: "العقل" ليستقيم الكلام.
(٦) الأولى حذف الفاء من هنا، حتى يستقيم الأسلوب.