كتاب رفع النقاب عن تنقيح الشهاب

الباب الثالث عشر في فعله عليه الصلاة والسلام - الفصل الثاني في اتباعه عليه السلام - ج: 4 - ص: 394

وقوله تعالى: {قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ} (١) (٢)، وقوله تعالى: {لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِمَنْ كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الْآخِرَ} (٣) (٤).

وقوله تعالى: {فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَنْ تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ} (٥)، والأمر قدر مشترك بين القول والفعل، فوجب القول به نفيًا للمجاز والاشتراك؛ لأنهما على خلاف الأصل.

قوله: (وقال علي بن خلاد به (٦) في العبادات فقط)، أي: قال ابن خلاد المعتزلي: إنما يجب اتباعه عليه السلام في فعله المعلوم حكمه في العبادات فقط، ولا يجب في العادات كالأنكحة والمعاملات وغيرها فإنه يندب ولا يجب (٧) (٨).

---

(١) سورة آل عمران آية رقم ٣١.
(٢) انظر: الإحكام للآمدي ١/ ١٨٦، والتمهيد لأبي الخطاب ٢/ ٣١٥.
(٣) سورة الأحزاب آية رقم ٢١.
(٤) انظر: الإحكام للآمدي ١/ ١٨٦، والمعتمد ١/ ٣٨٣، والمحصول ١/ ٣/ ٣٧٤، والتبصرة ص ٢٤١.
(٥) سورة النور آية رقم ٦٣.
(٦) هو أَبو علي وليس عليًا كما سبق التنبيه.
(٧) انظر: المعتمد ١/ ٣٨٣، والمحصول ١/ ٣/ ٣٧٣، والتمهيد لأبي الخطاب ٢/ ٣١٤، والإحكام للآمدي ١/ ١٨٦، وقد نسبه ابن برهان في الوصول لابن خيران وترجم له المحقق؛ إذ هو إمام من أئمة الشافعية ولم أجد هذا الرأي منسوبًا إليه في غير الوصول.
(٨) وفي المسألة أقوال أخرى ذكرها بعضهم وملخصها:
١ - المنع مطلقًا من الاتباع في الفعل، ومال إليه الجويني.
٢ - التوقف، نسبه ابن برهان للمتكلمين.
٣ - وجوب التأسي عقلاً لا سمعًا، وبه تقول المعتزلة. =