كتاب رفع النقاب عن تنقيح الشهاب

الباب الأول في الاصطلاحات - الفصل الثاني عشر: [حكم العقل بأمر على أمر] - ج: 1 - ص: 620

السقريضاء (١) تسهل الصفراء] (٢) (٣)، وكعلمك بحلاوة العسل، وكعلمك بحموضة الليمون، ومرارة الحنظل، وغير ذلك من العلوم التي تحصل بالتجريب.

وقوله (٤): (والحدسيات).

ش: وهي: العلوم التي تحصل بالحدس: أي: بالتخمين (٥) والتحزير (٦) وهو: الأخذ بالظن، كالعلم لجودة الفضة ورداءتها، وكالعلم بجودة الذهب ورداءته، وكالعلم بنضج الفاكهة وعدم نضجها (٧) وكالعلم بشجاعة فلان وجبنه، وغير ذلك من العلوم التى تحصل بحدس وتخمين.

وهذه الأنواع الثلاثة التي هي: المتواترات (٨) والتجريبيات، والحدسيات، مشتركة في الحس والعقل.

---

(١) في ز: "السقريطاء".
(٢) وفي هامش ز التعليق التالي: "فإن كان المراد به السكنجبين والسقمونيا اللذين يعبر بهما غيره، فالمراد به: خل وعسل، وإن كان المراد به غيرهما فانظر ما معناه فتأمله"
والسقريضاء لم تذكرها بعض كتب الطب القديمة وإنما تذكر السقمونيا.
انظر التعريف بالسقمونيا في: تذكرة داود ١/ ١٩٨.
(٣) ما بين المعقوفتين ساقط من ط.
(٤) في ز: "قوله".
(٥) في ز: "التخمين".
(٦) في ط: "والتحرير".
وفي اللسان: حزر الشيء يحزره قدره بالحدس، مادة (حزر).
(٧) انظر هذا المثال في: شرح التنقيح للقرافي ص ٦٥، وشرح التنقيح للمسطاسي ص ٢٣.
(٨) المثبت من ط وفي الأصل "المتواترة" وفي ز "التواترات".