كتاب تحبير المختصر وهو الشرح الوسط لبهرام على مختصر خليل

باب [في اليمين] - ج: 2 - ص: 409

عند عدم السلطان أو الوصول إليه، وحكى محمد القولين (١)، وإلى هذا (٢) أشار بقوله: (وَهَلْ ثُمَّ وَكِيلُ ضَيْعَةٍ أَوْ إِنْ عُدِمَ الحَاكِمُ وَعَلَيْهِ الأَكْثَرُ؟ تَأْوِيلانِ).

قوله: (وَبَرِئَ فِي الحَاكِمِ إنْ لَمْ يُحَقِّقْ جَوْرَهُ وَإلا بر كجماعة (٣)) أي: فإن لم يجد الحالف واحدًا من الوكيلين دفع الحق إلى الحاكم، ثم إن كان جائرًا فإنه يبرُّ (٤) في يمينه ولا يبرأ (٥) من الدين إن علم بجوره قبل الدفع، وهو معنى قوله (وإلا بر) (٦). محمد: فإن لم يعلم بذلك فلا ضمان (٧).

قوله: (وإلا بَرَّ) أي (٨): وإن لم يكن الحاكم جائرًا بل كان عادلًا (٩) أو (١٠) مجهول الحال بر (١١) في يمينه بدفعه إليه وبرئ من الدين، وقاله ابن المواز (١٢).

قوله: (كَجَماعَةِ المُسْلِمِينَ يُشْهِدُهُمْ) أي: فإن لم يكن ثَم حاكم، أو كان وغاب، أو لم يمكن الوصول إليه، أو كان غير عدل فإنه يأتي إلى جماعة من المسلمين فيشهدهم على إتيانه بالحق ويعلمهم باجتهاده في الطلب ليكونوا شهودًا ليتخلص من يمينه ولا يبرأ من الدين، فهم (١٣) كالحاكم في البر لا في (١٤) الإبراء، وقيل: لا يبرأ من الدين (١٥) حتى يصل الدين (١٦) إلى ربه. محمد: وقيل: إذا دفعه لبعض الناس بغير عذر من السلطان أو

---

(١) انظر: التوضيح: ٣/ ٣٣٤.
(٢) في (س) و (ن) و (ن ٢): (ذلك).
(٣) قوله: (وإلا بر كجماعة) زيادة من (ن ٢).
(٤) في (س): (يبرأ).
(٥) قوله: (يبرُّ في يمينه ولا يبرأ) يقابله في (ن ٢): (لا يبرأ).
(٦) قوله: (وهو معنى قوله: "وإلا بر") زيادة من (ن) و (ن ٢).
(٧) انظر: النوادر والزيادات: ٤/ ١٦٦.
(٨) قوله: (قوله: (وَإِلا بَرَّ) أي) ساقط من (ن).
(٩) في (س): (عدلًا).
(١٠) قوله: (عادلًا أو) ساقط من (ن ٢).
(١١) في (ز): (برئ).
(١٢) انظر: النوادر والزيادات: ٤/ ١٦٦.
(١٣) في (س): (فيهم).
(١٤) قوله: (لا في) يقابله في (ز): (لأمر).
(١٥) قوله: (لا يبرأ من الدين) يقابله في (س) و (ن ٢): (لا يبرأ من الحق).
(١٦) قوله: (الدين) زيادة من (س).