كتاب تحبير المختصر وهو الشرح الوسط لبهرام على مختصر خليل

باب [في أحكام الهبة] - ج: 5 - ص: 7

بشيء، والحائز أولى (١). وفي البيان قول ثالث بالفرق بين أن يعلم فيفرط فتبطل الهبة، أو لا يعلم فلا تبطل. وقيل: الفرق بين أن يمضي من المدة ما يمكنه فيه القبض أم لا، وهو قول رابع (٢).

قوله: (أَوْ أَعْتَقَ الوَاهِبُ) أي: وكذلك تبطل الهبة إذا كانت رقيقًا فأعتقه الواهب قبل حوز الموهوب له، وهو قوله في الموازية والمدونة (٣) والعتبية (٤)، وسواء علم المعطى بالهبة أم لا. قال ابن وهب: يرد (٥) العتق، وهو أقيس؛ لأن الهبة تلزم بالقول، فقد أعتق ملك الغير فلا يمضي (٦).

قوله: (أَوْ اسْتَوْلَدَ) هو - أيضًا - قول ابن القاسم في الكتب الثلاثة.

قوله: (وَلَا قِيمَةَ) أي: على الواهب في الاستيلاد والعتق، وقال ابن وهب: يلزمه القيمة (٧).

قوله: (أَو اسْتَصْحَب هَدِيَّةً أَوْ أرْسَلَهَا ثمَّ مَاتَ أَو العينة له إن لَمْ يشهد) يحتمل ثم مات الواهب أو المرسل إليه، والمسألة وقعت، هكذا في الجواهر، قال (٨): وإذا أرسل مع رسول هدية أو صلة لغائب، فمات المرسل أو (٩) المرسل إليه قبل وصول ما أرسل به؛ فإن أشهد على ما أرسل فهو للمعطَى أو لورثته، وإن لَمْ يشهد بذلك ففي الكتاب: إن مات أحدهما رجع المرسل به إلى الذي أعطى أو لورثته (١٠)؛ لفوات الحوز إن مات الواهب، وعدم القبول إن مات الموهوب (١١) له.

---

(١) انظر هذه الأقوال في: المنتقى: ٧/ ٥٢٠، والنوادر والزيادات: ١٢/ ١٦٥.
(٢) انظر: البيان والتحصيل: ١٤/ ١٣٠ - ١٣٢.
(٣) انظر: المدونة: ٢/ ٤٣٥.
(٤) انظر: النوادر والزيادات: ١٢/ ٤١٠.
(٥) في (ن ٥): (يريد).
(٦) انظر: لباب اللباب: ١/ ٢٩٧.
(٧) في (ن ٤): (العتق). وانظر: لباب اللباب: ١/ ٢٩٧ و ٣٠١، والنوادر والزيادات: ١٢/ ١٦٨، والمنتقى: ٧/ ٥٢١، والبيان والتحصيل: ١٤/ ٦٩، والذخيرة: ٦/ ٢٣٦.
(٨) قوله: (في الجواهر قال) يقابله في (ن ٤): (قال في الجواهر).
(٩) قوله: (المرسل أو) ساقط من (ن ٤).
(١٠) انظر: عقد الجواهر: ٣/ ٩٨٣.
(١١) قوله: (وعدم القبول إن مات الموهوب) ساقط من (ن ٥).