كتاب تحبير المختصر وهو الشرح الوسط لبهرام على مختصر خليل

باب [في الصلاة] - فصل [في صلاة السفر] - ج: 1 - ص: 470

قوله: (وَتَأَكَّدَ) أي: وتأكد معنى الكراهة في هذا دون ما قبله.

قوله: (وَتَبِعَهُ) هو قول ابن القاسم وروايته في المدونة (١).

سند: وقالَ أشهب: ينتظره حتى يسلم (٢).

قوله: (وَلَمْ يُعِدْ) هو أيضًا قول ابن القاسم، وعن (٣) عبد الملك: أنه يعيد في الوقت، وقيل: إلَّا أن يكون في أحد مسجدي الحرمين أو (٤) مساجد الأمصار الكبار (٥).

قوله: (وَإِنْ أَتَمَّ مُسَافِرٌ نَوَى إِتْمَامًا وَإِنْ سَهْوًا سَجَدَ) يريد: أن المسافر إذا نوى الإتمام فأتم أو دخل عليه ساهيًا فأتم فإنه يسجد، وهذا (٦) ظاهر بالنسبة إلى الصورة الثانية؛ لأن إتمامه فيها من (٧) معنى الزيادة، وهو مذهب مالك وابن القاسم (٨)، وقيل: لا يسجد، وأما في (٩) الصورة الأول فلا يسجد (١٠) عندهما.

قوله: (وَالأَصَحُّ إِعَادَتُهُ كَمَأمُومِهِ بِوَقْتٍ) يريد: في المسألتين معًا، وقاله في المدونة (١١) في إعادته (١٢).

سحنون ومحمد: وسواء أتم عامدًا أو ناسيًا (١٣) أو جاهلًا (١٤)، وعن مالك عدم الإعادة، والقولان لابن القاسم فيما إذا (١٥) أتم سهوًا (١٦)، وأما قوله: (كمأمومه

---

(١) انظر: المدونة، دار صادر: ١/ ١٢٠ و ١٢١.
(٢) انظر: الذخيرة: ٢/ ٣٦٧.
(٣) في (ن ٢): (عن).
(٤) في (ن): (و).
(٥) انظر: عقد الجواهر: ١/ ١٥٤.
(٦) في (س): (وهو).
(٧) قوله: (من) ساقط من (ن).
(٨) انظر: النوادر والزيادات: ١/ ٤٣٤، والاستذكار: ٢/ ٢٢٤.
(٩) قوله: (في) ساقط من (ن).
(١٠) في (ن): (سجود).
(١١) انظر: المدونة: ١/ ١٢١.
(١٢) قوله: (في إعادته) ساقط من (ن).
(١٣) في (ن ٢): (ساهيًا).
(١٤) قوله: (ناسيًا أو جاهلًا) يقابله في (ن): (جاهلًا أو ساهيًا).
(١٥) قوله: (إذا) ساقط من (ن ٢).
(١٦) انظر: النوادر والزيادات: ١/ ٤٣٤، والاستذكار: ٢/ ٢٢٤.