كتاب تفسير العثيمين: الأحزاب

الآية (٣٧) - ص: 300

قوله تعالى: {زَوْجَكَ} المُراد بها: زينبُ بنتُ جَحْشٍ -رضي اللَّه عنها-، وكان زَيدٌ -رضي اللَّه عنه- قد تَزوَّجها بمَشورة النبيِّ -صلى اللَّه عليه وسلم-، فَجَاء يَستَشيره في طلاقِها، فقال له النبيُّ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ: {أَمْسِكْ عَلَيْكَ زَوْجَكَ}؛ يَعنِي: لا تُطلِّقْها، وأَمَره بأَنْ يَتَّقيَ اللَّه تعالى: {وَاتَّقِ اللَّهَ}، إغراءً له على إِمْساكها، وإن كان الرجُل لم يَفعَل خَطيئةً، لأنَّ الطلاق ممَّا يُباح للرِّجال، لكن من باب الإِغْراء على إِمْساكها.

وقال بعضُ المُفسِّرين: إنه -أَي: زَيدُ بنُ حارِثةَ -رضي اللَّه عنه- ذكر زَينبَ -رضي اللَّه عنها- بعَيْبٍ، فقال له الرسول -صلى اللَّه عليه وسلم-: {وَاتَّقِ اللَّهَ} يَعنِي: لا تَصِفْها بالعَيْب، وليس المَعنَى: اتَّقِ اللَّه لا تُطلِّقْها؛ لأنَّ الأصل في الطلاق أنه مُباح.

قال اللَّه تعالى: {وَتُخْفِي فِي نَفْسِكَ مَا اللَّهُ مُبْدِيهِ}، الواو حَرْف عَطْف، {وَتُخْفِي} مَعطوفة على قوله تعالى: {تَقُولُ}، يَعني: واذْكُرْ أيضًا إذ تُخفِي في نَفْسِك ما اللَّه تعالى مُبديه، وأَبهَمَ اللَّه تعالى ما أَخفاه، لكنه بيَّن أنه سيُبدِيه، ونَنظُر ماذا أَبدَى اللَّه عَزَّ وَجَلَّ:

قال تعالى: {وَتُخْفِي فِي نَفْسِكَ مَا}: {مَا} هذه اسْمٌ مَوصولٌ في محَلِّ نَصْب مَفعول لـ {وَتُخْفِي}، و {اللَّهُ} مُبتَدَأ، و {مُبْدِيهِ} خبَرُه، والجُملةُ صِلة المَوْصول لا محَلَّ لها من الإعراب، يَعنِي: تُخفِي في نفسك الذي اللَّه تعالى مُبدِيه، وهنا لم يَقُلْ: وتُخفِي في نَفْسك ما يُبديه اللَّه تعالى، بل قال تعالى: {مَا اللَّهُ مُبْدِيهِ}، فأَتَى بالجُمْلة الاسمِيَّة الدالَّة على الثُّبوت كأن هذا أَمْر لا بُدَّ منه، أي: لا بُدَّ أن يُبديَه اللَّه عَزَّ وَجَلَّ، وهذا هو الذي وقَعَ.

ومَعنَى: {مُبْدِيهِ}، أي: مُظهِره، وهو مُقابِل لِقَوْله: {وَتُخْفِي}، قال تعالى: {وَتُخْفِي فِي نَفْسِكَ مَا اللَّهُ مُبْدِيهِ} إلَّا أنَّ المُقابَلة اختَلَفَت من حيث الصِّيغة،