كتاب النظم البلاغي بين النظرية والتطبيق

أولا: حذف المفعول - والفعل المعتدي إذا اسند إلى الفاعل ولم يذكر له مفعول، كان الغرض من ذلك هو أحد أمرين - ص: 424

وذلك كقولك: قد كان منك ما يؤلم، أي: كل أحد. وقوله تعالى: {وَاللَّهُ يَدْعُو إِلَى دَارِ السَّلَامِ}، أي جميع الكلفين.

ومنها: استهجان التصريح بالمفعول، كما في قول عائشة -رضي الله عنها -: (ما رأيت منه ولا رأي مني) يريد. العورة.

ومنها: رعاية الفاصلة في النثر، أو مراعاة الوزن في النظم:

أما الأول: فكما في قوله تعالى: {وَالضُّحَى (١) وَاللَّيْلِ إِذَا سَجَى (٢) مَا وَدَّعَكَ رَبُّكَ وَمَا قَلَى} أي: ما قلاك خدي المفعول محافظة على الروي، حتى يتوافق مع ما قبله وما بعده.

ويمكن أن يكون الغرض من الحذف في الآية الكريمة هو: ترك مواجهته -صلى الله عليه وسلم - بإيقاع لفظ (قلى) الذي معناه: أبغض على ضميره حتى ولو كان منفياً.

وأما الثاني: فكما في قول الشاعر:

بناها فأعلى والقنا يقرع؟ ؟ ؟ ؟ ... وموج المنايا حولها متلاطم.

يقصد: فأعلاها، ولكنه حذف المفعول محافظاً على وزن البيت.

ومنها: قصد الاختصار المجرد عن أي اعتبار، وذلك كما في قولهم: أصغيت إليه؛ أي: أذني، وأغضبت عنه، أي: بصري، فحذف المفعول في المثالين لمجرد الاختصار.

ومنه قول الله تعالى: {رَبِّ أَرِنِي أَنْظُرْ إِلَيْكَ} أي: أرني ذاتك.

وقد أورد السكاكي ما حذف المفعول فيه لمجرد الاختصار: قول الله تعالى: {وَلَمَّا وَرَدَ مَاءَ مَدْيَنَ وَجَدَ عَلَيْهِ أُمَّةً مِنَ النَّاسِ يَسْقُونَ وَوَجَدَ مِنْ دُونِهِمُ امْرَأتَيْنِ تَذُودَانِ قَالَ مَا خَطْبُكُمَا قَالَتَا لَا نَسْقِي حَتَّى يُصْدِرَ الرِّعَاءُ