كتاب نزهة النظر في توضيح نخبة الفكر - ت عتر

المسلسل - ص: 122

وفيه ما يدُلُّ على تقويةِ المَذْهَبِ الصحيح لكَوْنِ كثيرٍ منهم حدَّثوا بأحاديثَ فلمَّا عُرِضَتْ عليهم لم يتذكروها، لكنَّهم لاعتمادِهم على الرُّواةِ عنهم صاروا يَرْوُونَها عن الذين رَوَوْهَا عنهم عن أنفُسِهم، كحديثِ سُهَيْل بن أبي صالح عن أبيه عن أبي هُرَيرةَ مرفوعًا في قِصَّة الشاهدِ واليمين (١)، قال عبدُ العزيز بن محمد الدَّرَاوَرْدِي (٢): حدَّثَني به ربيعةُ بنُ أبي عبد الرحمن (٣) عن سُهَيْل، فَلَقِيْتُ سُهَيلًا فسألتُه عنه فلَمْ يعرِفْهُ، فقلتُ: إنَّ ربيعةَ حدَّثَني عنك بكَذا، فكان سُهَيلٌ بَعْدَ ذلك يقول: "حدَّثَني ربيعةُ عني أني حدَّثْتُه عن أبي به". ونظائِرهُ كثيرةٌ (٤).

وإنِ اتفقَ الرُّواةُ في إسنادٍ من الأسانيدِ في صيغ الأداءِ كسَمِعْتُ فلانًا قال سمعتُ فلانًا، أو حدَّثَنا فلانٌ قال حدثنا فلانٌ، وغيرِ ذلك من الصِّيَغِ، أو غيرِها من الحالاتِ القَوْلية، كَسَمِعْتُ فلانًا يقول: أَشهدُ باللهِ لَقَد حدَّثنى فلانٌ .. إلى آخِرِه، أو الفِعْلِية كقوله: دَخَلْنَا على فلانٍ فأَطْعَمَنا تمرًا .. إلى آخِرِه، أو القَوْلية والفِعْلِية معًا كقوله: حدَّثَني فلانٌ وهو آخِذٌ بِلِحْيَتِه قال: آمنْتُ بالقَدَر. . . إلى آخِرِه (٥) فهو المُسَلْسَل (٦).

---

(١) حديث أبي هريرة أخرجه الترمذي في الأحكام، باب اليمين مع الشاهد ٣: ٦٢٧، وأبو داود في الأقضية ٣: ٣٠٩، وابن ماجه في الأحكام ٢: ٧٩٣.
ومراجعة عبد العزيز لسهيل رواها أبو داود.
وأخرج الحديث مسلم في الأقضية: ٥: ١٢٨ وأبو داود: ٣: ٣٠٨ عن ابن عباس من غير طريق سهيل.
(٢) أبو محمد المَدَني، مُحَدِّثٌ مُكثِر، صَدُوق، إذا حدَّث مِنْ كُتُبه فَثِقَةٌ، كان يُحَدِّثُ من كتبِ غيرِه فيُخطِئُ. (ت ١٨٦ أو ١٨٧). روى له الجماعةُ.
(٣) هو المعروفُ بربيعةِ الرأي، واسمُ أبيه فَرّوخٌ، لُقّبَ ربيعةُ بذلك لإمعانه في الرأي. ثِقَةٌ فَقِيهٌ. (ت ١٣٦) روى له الجماعةُ.
(٤) لكنَّ هذا لا يُلغي احتمال خطأ الراوي ما دامَ الشيخُ لم يتذكر الحديثَ.
(٥) تمامُ الحديثِ: "آمنتُ بالقَدَر خيره وشرّه حُلْوه ومُرّه" أخرجَه الحاكِمُ تامَّ التسلسُلِ في معرفة علوم الحديث: ٣١ - ٣٢ والأيوبي في المناهِل السَّلْسَلَة: ٣٥ - ٣٨.
(٦) المُسَلْسَل: هو ما تتابَعَ رجالُ إسنادِه على صفةٍ واحدةٍ أو حالٍ واحدةٍ للرُّواة أو الرِّواية. =