كتاب نزهة النظر في توضيح نخبة الفكر - ت عتر

المدلس، والمرسل الخفي (قسما السقط الخفي) - ص: 85

والقسمُ الثاني: وهو الخَفِيُّ: المُدَلَّس (١) -بفتح اللام- سُمِّي بذلك لِكَوْنِ الراوي لم يُسَمِّ مَنْ حَدَّثه وأَوْهَمَ سماعَه للحديث ممَّنْ لم يُحَدِّثه به.

واشتقاقُه من الدَّلَس بالتحريك، وهو اختلاطُ الظلامِ، سُمِّي بذلك لاشتراكهما في الخفاء. ويَرِدُ المُدَلَّس بصيغةٍ من صِيَغ الأداء تَحْتَمِلُ وقوعَ اللُّقِيِّ بين المُدلِّس ومَنْ أَسنَدَ عنه، كَعَنْ، وكذا قال. ومتى وقع بصيغة صريحة لا تَجوُّزَ فيها كان كَذِبًا.

وحكم مَنْ ثَبَتَ عنه التدليسُ إذا كان عَدْلًا ألَّا يُقْبَلَ منه إلا ما صَرَّحَ فيه بالتحديث على الأصح.

وكذا المُرسَلُ الخفي إذا صَدَرَ من معاصِرٍ لَمْ يَلْقَ مَنْ حَدَّث عنه بل بينه وبينه واسطةٌ (٢).

---

(١) المُدَلَّس: هو الحديث الذي أَوْهَمَ فيه الراوي غيرَ الحقيقة. ويَنقسمُ إلى قسمين رئيسيين:
القِسْم الأول: تدليسُ الإسناد: وهو أنْ يَرويَ عمَّن لَقِيَه أو عاصَرَه ما لم يسمعْه منه، (مُوهِمًا أنه سَمِعَه منه)، ولا يقول في ذلك: "حدَّثَنا ولا أخبرَنا" وما أشبههما، بل يقول: "قال فلانٌ" أو "عن فلانٍ" ونحو ذلك. ثُمَّ قد يكون بينهما واحدٌ وقد يكون أكثر.
مِثَالُه: الحديث الذي رواه أبو عَوانَةَ الوضّاح عن الأعمش عن إبراهيم التيمي عن أبيه عن أبي ذر أن النبيَّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- قال: "فلانٌ في النار ينادي: يا حنَّانُ يا منَّان".
قال أبو عَوانةَ: قلت للأعمش: سمعتَ هذا من إبراهيم؟ قال: لا، حدَّثَني به حكيم بن جُبير عنه؛ فقد دَلَّسَ الأعمشُ الحديثَ عن إبراهيم فلما استُفْسِر بيَّن الواسطةَ بينه وبينه.
القسم الثاني: تدليسُ الشيوخ: وهو أن يرويَ عن شيخ حديثًا سمعه منه فيُسَمَّي الشيخَ أو يَكْنيه أو ينسُبه، أو يصفه بما لا يُعْرَفُ به كَيْلا يُعْرف. والتدليس بكل أحواله مكروه مذموم، ذمَّهُ العلماءُ والمُحدِّثون. لكنهم لم يَجْرَحوا المُدَلِّس لأنه إيهام وليس كَذِبًا.
(٢) المُرسَل الخفي: هو ما رواه الراوي عمّن عاصرَه ولم يسمعْ منه ولم يَلْقَه. وهذا اختيارُ الحافظ ابن حجر.
مثل رواية يونس بن عبيد عن نافع مولى ابن عمر، فإنها مُرسَلة عاصر يونس نافعًا لكن لم يَلْقَه.