كتاب المختصر الفقهي لابن عرفة

كتاب الاعتكاف - ج: 2 - ص: 107

وفيها: لا بأس بخروجه لشراء طعامه إن لم يجد كافيًا, ثم قال: لا أراه, وأحب أن ر يعتكف حتى يكمل حوائجه.

قال عنه ابن نافع: لا يخرج لشراء طعام ولا غيره.

ابن رشد: إنما اختلف قوله بالجواز والكراهة لمن لا يجد كافيًا في ابتداء اعتكافه, فإن دخل فلا كراهة في خروجه لذلك, ولا يبطل اعتكافه اتفاقًا.

قلت: هذا خلاف متقدم رواية أبي عمر وتخريج اللخمي وقوله: اختلف قول مالك: فمنع خروجه له مرة ولو مع الضرورة , وأجاز مرة مع القدرة على استعداده.

الباجي: ويأكل بالمسجد, فإن خرج له أو لصلاة؛ بطل اعتكافه.

الشيخ عن المجموعة: كره أن يخرج له بين يدي المسجد , ولا بأس به داخل المنارة ويغلق عليه بابها.

وفيها: لا بأس أن تأكل معه زوجته بالمسجد وتصلح رأسه, ما لم يتلذذ منها ليلًا أو نهارًا.

الصقلي: يريد: ويخرج لها رأسه من باب المسجد.

وروى ابن نافع: لا يخرج لأداء شهادة وليؤدها بمسجده.

اللخمي: روى العتبي: يؤديها به, وتنقل عنه.

ابن محرز: كذي عذر المرض وغيره.

قال: والأولى أنه كغائب وبقية اعتكافه كمسافة الغيبة.

وسمع ابن القاسم: يخرج لمرض أحد أبويه ويبتدئ اعتكافه.

ابن رشد: لأنه لا يفوت , وبرهما يفوت.

وفي الموطأ: لا يخرج لجنازتهما.

ابن رشد: لأنه غير عقوق, ولا يخرج لعيادة مريض.

الشيخ عن ابن القاسم: ولا لعلاج عينيه, وليأته من يعالجه.

وفيها: لا يعود بالمسجد مريضًا, ولا يقوم به ليعزي أو يهنئ أو ينكح, إلا أن يغشاه بمجلسه, ولا بأس أن ينكح ويتطيب, ويبيع ويبتاع ما خف من عيشه, ونقله أبو عمر بإسقاط: من عيشه.