كتاب تحقيق الفوائد الغياثية

النوع الأول: في الحذف والإثبات - الإثبات - ج: 1 - ص: 303

مُراده (١) عند المُؤَاخذة (٢). وهذا الوجهُ لا يُعلم من "المفتاح".

الخامسُ: الاستلذاذُ؛ كذكرِ العاشق للمَعْشُوق؛ ولهذا قيل (٣): "مَنْ أَحَبَّ شَيْئًا أكثرَ ذِكْرَهُ".

قال المتنبّي (٤):

أَسَامِيًا لَمْ تَزدْهُ مَعْرِفَةً ... وَإِنَّمَا لَذَّةً ذَكَرْنَاهَا

السَّادس: التَّبرُّك؛ كما يُذكر اسمُ اللهِ والأنبياءِ والأَولياءِ تبرُّكًا.

وفي جَعل الاستلذاذِ وَجْهًا، والتَّبرّك وجهًا آخر إشمامُ رَائِحة خِلافٍ "للمفتاح" (٥)؛ فإنَّه

---

(١) في ب: "ومراده" ولا وجه للعطف.
(٢) ويقابله في الحذف ما تقدّم من عدم التّصريح ليتأتّى الإنكار إن مسَّت الحاجةُ إليه.
(٣) أورده الميدانيُّ في مجمع الأمثال: (٣/ ٣٦٣) ضمن أمثال المولّدين، واللفظ عنده: "مَن أحبّ شيئًا أكثرَ مِن ذكره".
(٤) البيتُ عن المنسرح، وهو في ديوان المتنبّي بشرح البرقوقي: (٢/ ٤١٠).
والمتنبّي هو: أبو الطيب؛ أحمد بن الحسين بن الحسن بن عبد الصمد الجعفيّ. ولد بالكوفة، ونشأ بالشَّام، كان شاعرًا حكيمًا، وفد على سيف الدّولة فمدحه ونال عطاياه، ثم إلى كافور؛ ثم رحل إلى العراق وبلاد فارس. له ديوان شعر. قتله فاتك الأسدي سنة ٣٥٤ هـ.
ينظر في ترجمته: يتيمة الدّهر؛ للثعالبي: (١/ ١١٠ - ٢٢٤)، تاريخ بغداد: (٤/ ١٠٢)، نزهة الألبّاء: (٢٩٤ - ٢٩٩)، الكامل لابن الأثير: (٨/ ٥٦٦)، وفيات الأعيان: (١/ ١٣٤ - ١٣٩)، سير أعلام النُّبلاء: (١٦/ ١٩٩ - ٢٠١).
(٥) في أ، ب: "المفتاح".