كتاب تحقيق الفوائد الغياثية

التمهيد: نبذة موجزة عن عصر الكرماني - ٣ - الحالة العلمية - ج: 1 - ص: 53

بالقاهرةِ -وسيأتي معنا إن شاء الله أَن شمسِ الدِّين الكرمانيِّ دَرَس في هذا الجامع في أثناءِ طلبه العلمَ في مصر- (١)، وجامعَ عمرو بن العاص حيثُ نَالا رعايةَ المماليك في تلك المدَّة، ويَذْكُر لنا العلَّامةُ شمس الدِّين، محمَّدُ بن الصَّائغ الحنفيِّ أنَّه أدركَ بجامع عمرو قَبْل الوباء الذي حدث سنة (٧٤٩ هـ) بضعًا وأَربعين حلقة لإقراء العلمِ لا تكادُ تبرح منه (٢).

وأَمّا المدارسُ فكانت تُعنى بالدُّروس الخاصَّةِ المنظمةِ، ويقومُ عليها نخبةٌ ممتازةٌ من المدرِّسين، ولَم يكن إنشاؤُها مقصورًا عَلى السَّلاطين والأمراءِ -كما تقدّم-، بل شاركَ فيه -أيضًا- الوزراءُ، والعلماءُ، والقُضاة، وعليةُ القومِ (٣).

وهي أنواعٌ، فمنها: العاهدُ الخاصَّهُّ بتدريسِ الحديثِ، ومنها المعاهدُ الخاصَّةُ بتدريسِ الفِقْه، وغالبًا ما تَقتصر على مذهبٍ واحدٍ، ومنها المُتَخَصِّصُ في علومِ اللُّغة، ومنها المُتَخَصِّصُ في الطِّب، و"معنى التّخصّص في هذه المدارس: أَن المادَّة الأساسيَّة فيها هي إلى أُنشئت المدرسةُ من أجلها، وليس ذلك بمانعٍ من أَنْ تُدرَّس إلى جَانبها موادّ أُخرى" (٤).

أَمَّا المكاتبُ فكانت تُعنَى بالتَّعليمِ الأَوَّلي، وأغلب طلابِها من الأَيْتام،

---

(١) ص (٧١) من هذا البحث "قسم الدّارسة".
(٢) ينظر: حسن المحاضرة في تاريخ مصر والقاهرة؛ لجلال الذين السّيوطيّ: (٢/ ١٥٢).
(٣) ينظر بعض مدارسهم في: الخطط: (٢/ ٣٨٣ - ٣٨٨).
(٤) الحياة العقلية في عصر الحروب. بمصر والشّام: (٤١).