ص19 - كتاب المسائل الحلبيات - القول على قوله تعالى في سبيل الله

للمساهمة في دعم المكتبة الشاملة

فصول الكتاب

-مسألة: ... ملقى واحف
[+]مسألة القول في حروف "يد" وما تصرف منها
- -القول على قوله تعالى (في سبيل الله)
-مسألة: الفرق بين قولهم: رقبتك حر، ورأسك حر، وفرجك حر، وبين قولهم: يدك حر
[+]مسألة القول في "الداء" و "الدواء"
- -الداء والدواء
- -القول في تصريف ذلك
- -القول في جمع هذه الأحرف
[+]مسألة في "رأى" وما تصرف منه
- -وزنه همزته وتخفيفها
- -ويلمه
- -لن
- -أريت
- -راءه وريء
- -ألف رأى من حيث التفخيم والإمالة
- -راءيت، والرياء، ورئاء
- -رأي وأرآء
- -رؤيا وتخفيف همزته
- -(رئيا) والقراءة فيه
- -الرواء
- -مرأى
- -المروءة
- -أرأيت إراء
- -المرآة
- -رئة
- -المريء
- -تورون
- -"رأى" في بيت لابن مقبل
- -تتراءى
- [+]"رأيت" فعل على ثلاثة أضرب
  - -١ - رأيت التي يراد بها إدراك الحاسة
  - -٢ - رأيت التي بمعنى النظر والاعتقاد
  - -٣ - رأيت المتعدية إلى مفعولين
- [+]"أرأيتك" على ضربين
  - -١ - أن يكون بمعنى: أخبرني
  - -٢ - أن يكون بمعنى: انتبه
- -قصة الغرانقة
- -مضارع رأى على يفعل محذوف الهمزة
- -خروج المضارع على أصله في الشعر: يرأى
- -قوله تعالى: (فإما ترين من البشر أحدا)
- -أنت ترين
- -قوله تعالى: (أرنا اللذين أضلانا)
- -الأمر من "رأى"
- -اسم الفاعل من أرى
- -القول على خط "رأى" والألف المتطرفة
[+]مسألة في آمين
- -باب: ذكر أبنية الأفعال
- -أضرب الأفعال
- -أبنية الأفعال الثلاثية الصحيحة المجردة
- -باب أبنية الأفعال الثلاثية الصحيحة التي لا زيادة فيها
- -أبنية الأفعال الثلاثية المعتلة المجردة
- -ما كانت الواو فاء الفعل
- -باب أبنية الأفعال الثلاثية المعتلة التي لا زيادة فيها
- -ما كانت الياء فيه فاء الفعل
- -باب ما كانت الياء في أوله من هذا النحو
- -ما كانت الياء والواو فيه عين الفعل
- -ما كانت الواو منه عين الفعل
- -باب ما كانت الياء والواو فيه ثانية في موضع العين
- -باب ما كانت الياء منه عين الفعل
- -باب ما كانت الواو والياء فيه ثالثة في موضع اللام
- -باب الياء إذا كانت ثالثة لاما
- -باب التضعيف في الثلاثي
- -باب التضعيف في تجاور العين واللام في بنات الثلاثة
[+]مسألة: إعراب قوله تعالى: (إن المصدقين والمصدقات وأقرضوا الله قرضا حسنا يضاعف لهم)
- -الفصل بين الصلة والموصول
- -الفصل بين اسم إن وخبرها
- -الفصل بين الفعل والفاعل
- -الفصل بين القسم والمقسم عليه
- -الفصل بين الصفة والموصوف
- -الفصل بين المعطوف والمعطوف عليه
- -الفصل بين المفعول وفعله
-مسألة: الواحد من قوله تعالى: (نحن أولو قوة وأولو بأس شديد)
[+]مسألة: جواب عن الرقعة النافذة من سيف الدولة
- -الفرق بين "قرأ علي" وبين "تعلم مني"
- -تعلم السيرافي من أبي علي
- -وصف أبي علي لابن الخياط بأنه: لا لقاء له
- -هل يقع "القوم" على الجن؟
- -هل "أناس" جمع؟
- [+]ما دل على جمع ولم يكن جمع تكسير فهو على ثلاثة أضرب
- -ما وزن "الناس"، وما أصله؟
- -الإنسان
[+]باب تفسير باب من كتاب سيبويه، وهو: باب ما ينتصب من الأسماء والصفات لأنها أحوال تقع فيها الأمور
- -هذا بسرا أطيب منه رطبا
- -مررت برج أخبث ما يكون أخبث منك أخبث ما تكون
- -مررت برجل خير ما يكون خير منك خير ما تكون
- -زيد خير ما يكون خير منك
- -مررت برجل خير ما يكون خير منك
- -البر أرخص ما يكون قفيزان
- -الحرب أول ما تكون فتية
- -عبد الله أحسن ما يكون قائما
- -زيد إقبال وإدبار
- -ألا أصبحت خنساء جاذمة الوصل ... وضنت علينا، والضنين من البخل
- -إني مما أفعل، وإني مما أن أفعل
- -أخطب ما يكون الأمير قائما
- -عبد الله أخطب ما يكون قائم
- -عبد الله أخطب ما يكون يوم الجمعة، والبداوة أطيب ما تكون شهري ربيع
- -أخطب ما يكون الأمير يوم الجمعة، وأطيب ما تكون البداوة شهرا ربيع
- -أتيك يوم الجمعة أو يوم السبت أبطأه
- -أعطيته درهما أو درهمين أكثر ما أعطيته
[+]مسألة: "ليس الطيب إلا المسك"
- -مذهب سيبويه
- -مذهب أبي علي
- -اتصال الضمير بأسماء الأفعال ليس دليلا على فعليتها
- -الدلالة على أن أسماء الأفعال ليست بحروف
- -الدلالة على أن أسماء الأفعال ليست بأفعال
- -الدلالة على أن أسماء الأفعال أسماء
- -تنوين صه
- -من الأدلة على أن "ليس" ليست كالأمثلة المأخوذة من لفظ أحداث الأسماء أنها لا توصل بـ "ما" المصدرية
- -لم لم يحمله سيبويه على أن في "ليس" ضمير القصة والحديث
- -قولهم في الشعر "ليسي" دليل على أن "ليس" ليست كالأفعال
- -ومن الأدلة على أنها ليست بفعل على الحقيقة كـ "كان" وأخواتها: خلوها من دلالتها على الزمان
- -الدليل على أن الأفعال صيغت لتدل على الزمان
- -م لم يحرك الثاني من "ليس"
- -إذا تعارض القياس والسماع وجب طرح القياس والأخذ بما جاء به السماع
- -ليس زيد إلا قائم
- -لام المعرفة على أربعة أضرب
- -الإضمار قبل الذكر
- [+]التفسير المبين للمضمر على ضربين: أحدهما أن يكون مفردا، والآخر أن يكون جملة
  - -(أ) المفرد على ضربين: إضمار في فعل، وإضمار في حرف
  - -(ب) الجملة
- -البغداديون يسمون الضمير المفسر بالجمل المجهول
- -استعمال "ليس" و "لا يكون" في الاستثناء
- -زعم الخليل أنهما استعملا وصفين
- -أجاز بعض البغدادين جعل "ليس" نسقا
- -"أليس" تدل على الإيجاب
- -حمل "إلا" على المعنى
[+]مسألة: قولهم "ما زال زيد قائما" ما معناه، وعم انقلاب الألف فيه
- -ما معنى: "زال زوالها" في قول الأعشى
- -هذا النهار بدا لها من همها ... ما بالها بالليل زال زوالها ما معنى "ما تنفك إلا مناخة" فلأ قول ذي الرمة
- -حراجيح ما تنفك إلا مناخة ... على الخسف أو نرمي بها بلدا قفرا روي "كل" بالرفع والنصب في قول الشاعر
- -تقديم خبر "ليس" عليها
- -مذهب الخليل والفراء في أن أصل "ليس": "لا أيس"
-مسألة في تأويل أسماء كتاب الله تعال
[+]مسألة: في تأويل أسماء كتاب الله تعالى
- -١ - القول في القرآن
- -لام المعرفة أربعة أضرب
- -القول في الفرقان
- -٢ - القول في الفرقان
- -القول في الكتاب
- -٣ - القول في الكتاب
-مسألة: "اثناء عشر": كيف أعرب من بين سائر الأعداد التي بين العشرة والعشرين
-مسألة: كيف تبني من "متى" في قولك "متى انطلاقك" مثل "جعفر"؟
-مسألة: كيف تبنى من "ضرب" مثل "أخت"؟
-مسألة: كيف تبني من "قد" و "هل" و "بل" مثل "عصفور"؟
-مسألة: كيف تبني من "ضرب" مثل "إما" و "ألا"؟
[+]مسألة: ما مثل "أوتاه"؟
- -وزنها
- -أحرفها
[+]مسألة: الأسكرجة: هل له اشتقاق؟ وهل الهمزة فيها أصل أم لا؟ وكيف تصغيرها؟
- -اشتقاقها
- -همزتها
- -إستبرق
- -إهليلج
- -أشكر، والأردن
- -آسك
- -آزر
- -الإزار والإزرة
- -أنبار وأرفاد وإرمينية
- -إبريق وأصبهان
- -أرجان
- -الآجر
- -أيوب
- -إيوان
- -آلوسة
- -أشنان
- -أربان
- -أرند
- -أيبلي
- -الأبلة
- -أورى سلم
- -أوار
- -أوارة
- -إيلياء
- -الآنك
- -الأرز
- -آزاذ
- -أردن وأورم
- -أستاذ وأسوار
- -أبنبم
- -حكم الهمزة إذا وقعت أولا في ما كان بعدها أربعة أحرف أصول
- -تحقير الأسكرجة
- -أذربيجان
- -أرسناس
- -باذنجان

<< < ص: > >>

مسار الصفحة الحالية:

فهرس الكتاب مسألة القول في حروف "يد" وما تصرف منها القول على قوله تعالى (في سبيل الله)

+ - التشكيل

وقد جاءت "أم" في هذا المعنى أيضاً، أنشد أحمد بن يحيى:

(خوت نجوم بني شكس لقد علقت ... أظفارهم بعقابٍ أمها أحد)

وقال أوس:

(وجارت على وحشيها أم جابرٍ ... على حين أن نالوا الربيع وأمرعوا)

قالوا: أم جابر: إياد، فسماهم "أم جابر" من حيث كانوا أصحاب حراثة، قال أبو زيد: قالوا للخبز "جابر بن حبة" معرفة غير مصروفة. وفي الحديث "أم مثواي" يريد به صاحبة منزله. فإذا جازم تسمية صاحب الشيء بملابسته أماً، جاز أن يكون قوله {فأمه هاويةٌ} على هذا كما قال {مأواكم النار} أي: أمه نار هاوية، أي: هي مثواه، وقد تكون {فأمه هاويةٌ} على قول الشاعر:

<< < > >>